第四十九章圣人无常心

　　圣人无常心①，以百姓心为心。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德“善”。

　　信者吾信之，不信者吾亦信之，德“信”。

　　圣人在天下怵怵②，为天下浑其心。

　　百姓皆注③其耳目④，圣人皆孩之⑤。

　　〖王弼版〗

　　圣人无常心，以百姓心为心。

　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。

　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在天下歙歙，为天下浑其心。

　　百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

　　〖帛书版〗

　　圣人恒无心，以百姓之心为心。

　　善者善之，不善者亦善之，德善也。

　　信者信之，不信者亦信之，德信也。

　　圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。

　　百姓皆属耳目焉，圣人皆孩之。

　　【注释】

　　【1】无常心：（chánɡ xīn）常，平常，普通。常心，平常的己心。部分版本为“常无心”，经常无心的状态。“无常心”与“常无心”一个意思，无需纠结，都是无自心的状态。

　　【2】怵怵：（chùchù）怵，恐惧，警醒。怵怵，好像害怕一样的谨慎状态。

　　【3】注：（zhù）流入，集中，关注。此处专指关注聚焦于此处。

　　【4】耳目：（ěrmù）耳所闻目所视，即有声有色有形之物。此处指只关心在意所能听到所能看到的。

　　【5】孩之：（hái zhī）孩童之心处之。赤子之心淳朴自然，见之皆喜。

　　【任凭般若解】

　　圣人无自心，以百姓之心为已心。

　　善能者，我善待之，不善能者，我亦善待之，而得其善能。

　　诚信者，我信之，无诚信者，我亦信之，而得其诚信。

　　圣人在天下谨小慎微而行，天下之事浑然在其心中。

　　百姓皆关注其耳目所听所看，

　　圣人以孩童纯朴之心听其言观其行，

　　而不否其对错，以无心观有心，是为天下心。

　　以无为而行有为，无所不为。

　　故云：

　　君子无我观天下，圣人以虚纳众生。

　　赤子无为人众喜，贤良大善善无能。

　　〖河上公注〗

　　圣人无常心，圣人重改更，贵因循，若自无心。以百姓心为心。百姓心之所便，圣人因而从之也。

　　善者吾善之，百姓为善，圣人因而善之。不善者吾亦善之，百姓虽有不善者，圣人化之使善也。德善。百姓德化，圣人为善信者吾信之，百姓为信，圣人因而信之。不信者吾亦信之，百姓为不信，圣人化之为信者也。德信。百姓德化，圣人以为信。

　　圣人在天下怵怵，圣人在天下怵怵常恐怖，富贵不敢骄奢。为天下浑其心。言圣人为天下百姓，混浊其心，若愚闇不通也。

　　百姓皆注其耳目，注，用也。百姓皆用其耳目为圣人视听也。圣人皆孩之。圣人爱念百姓，如婴孩赤子，长养之，而不责望其报。

　　〖王弼注〗

　　圣人无常心，以百姓心为心。动常因也。

　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之，各因其用则善不失也。德善。无弃人也。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。

　　圣人在，天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，各用聪明。圣人皆孩之。

　　皆使和而无欲，则如婴儿也。夫天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能者，能者与之，资者取之，能大则大，资贵则贵，物有其宗，事有其主，如此则可冕疏充目，而不惧于欺，黈纩塞耳，而无戚于慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉。

　　夫以明察物，物亦竞以其明应之，以不信察物，物亦竞以其不信应之。夫天下之心，不必同其所应，不敢异，则莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大于用其明矣，夫在智，则人与之讼，在力，则人与之争，智不出于人，而立乎讼地，则穷矣。

　　力不出于人，而立乎争地，则危矣。未有能使人无用其智力乎己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法网，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足，鸟乱于上，鱼乱于下，是以圣人之于天下，歙歙焉，心无所主也，为天下浑心焉，意无所适莫也。

　　无所察焉，百姓何避，无所求焉，百姓何应，无避无应，则莫不用其情矣。人无为，舍其所能，而为其所不能，舍其所长，而为其短，如此，则“言者言其所知，行者行其所能”，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。