狄部落讨伐邢国，管仲对齐桓公建言：“戎狄部落就像凶狠豺狼，怎么也不会得到满足。各华夏国家之间有共同纽带，不能抛弃。天天歌舞升平就和喝毒酒一样，不能怀念。《诗》中的诗句是这样的：‘怎会不想回家，只是害怕没有遵守简书的誓言。’简书，记载的是大家共同约定的面对共同的恶人坏事，大家要互相帮助的意思。请国君下令救援刑国来完成简书的规定。”

　　冬季，齐国仲孙湫来鲁国慰问鲁国的苦难，记录仲孙，表示鲁国表彰他这次来访。仲孙回齐国后说：庆父如果一直留在鲁国，鲁国的现状会一直持续。齐国国君问：选择拿他怎么样才能使鲁国没有这个人？仲孙回答：反复发难，他就作到头了，他会咎由自取。基本上就是不作不死的意思。请国君等着看。齐国国君问：我现在趁机拿下鲁国如何？回答：千万不可，鲁国当初以周礼立国，现在也在坚持。所以周礼就是鲁国的根本，是天下当初共同遵守的。我听说，一个国家要灭亡，立国之本先放弃了，国家其他的方面也就随之土崩瓦解。鲁国没有放弃周礼这个根本，没有人能动摇鲁国。国君应该致力于平息鲁国乱局所以要保持和鲁国的亲近态势，亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。“这里所说的有礼，不是说你给我多少东西我回你多少物质，也不是说你对我的礼仪多么隆重等等，而是当初周礼种种繁文缛节都是从有利于天下百姓出发的；因重固，依靠根深蒂固的；间携贰，如果鲁国出现两个政权了，那就必须操持其间，毕竟苍蝇不叮无缝的蛋；覆昏乱，颠覆“己恶而掠人美为昏；乱字更复杂，各说自话：比如乱臣十人。又比如此乱命也，意思就是那只是他个人的意志，这个决策机制又不是他一个人说了算。各行其事：比如兵作于内为乱。等等。”霸王的工具，霸道是指在不损害其它国家百姓利益的同时为本国和另一些国家的百姓带来利益。而王道是为全天下百姓带来利益。

　　晋国国君完备两个军，国君指挥上军，太子申生统领下军。赵夙驾驶戎车，毕万为车右，就这样灭了耿霍魏。回国后，为太子重建曲沃城池，把耿地赐给赵夙，把魏地赐给毕万，让他俩为晋国大夫，士蒍说：“太子要被废了，先是把都城分给他，后又让他当卿，先让他得到最高地位，又怎么会降职当太子。不如逃走，不要等到获罪的那一天，做个吴太伯那样的人，不也是可以的吗？还能留个好名声，能和吴太伯齐名，而且谚语说：‘内心如果没有瑕疵，何必可怜的被赶出家门。’上天如果降福福佑太子，让他忘了晋国。”

　　卜偃说：“毕万的后代肯定是做大。万，完满的数目，魏，大名，以这魏字开始赏赐，上天开启的。天子的子民称为兆民，诸侯的子民称为万民，现在这名这么大，来跟从完满的数目盈数，他一定会得到大众的支持。”

　　当初，毕万对在晋国是不是当官感到疑惑，于是卜筮，遇到《屯》之《比》的卦象。辛廖解卦，给了很高的评价，为毕万的舆论奠定了基础。