学校生活对于凌绹来说并没有陌生感，作为在前世里上过六年小学、六年中学、四年大学的正常青年人，回到这个地方更有一种如鱼得水的感觉。

　　教室很宽敞，石灰粉刷的墙壁很白，夏日的阳光照上去，更显得屋子十分亮堂。窗户很大，对面敞开着，山风吹进来，感觉很是惬意。地上铺着约二十张席子，席子上有矮几，几上有书。

　　正面的墙上挂着一幅字，端的是笔走龙蛇，甚有气势。凌绹努力辨认半天，方认出那是韩愈抄录李泌的一首《长歌行》：

　　天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。

　　不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。

　　焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。

　　一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。

　　请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。

　　相传这首乐府诗是李泌在陪太子李亨时读书写的，那时的李泌正自年轻气盛，狂放不羁，一言一行颇有李太白之风。相传丞相张九龄读过此诗后，很为李泌担心，当面教训道：“早得美名，必有所折。宜自韬晦，斯尽善矣。藏器于心，古人所重，况童子耶！”李泌听后深有所悟，于是收敛锋芒，一心向学，后终成一代名臣。

　　这首诗本是韩愈抄录来以纪念李泌，后被李泌之子李繁收藏。虽然这首诗锋芒毕露，但是文意慷慨激昂，后来李繁扩建书院将它挂在教室中，以为激励年轻学子们用功读书、将来建功立业之用。

　　凌绹又来回将这首诗读了两遍，然后长长叹了一口气，心中便开始十分痛恨罗贯中、施耐庵等小说家。

　　凌绹一直认为，在古代很长的时期内，历史的记录和传承一直是靠史家来完成的，其载体主要为各种经史子集，不过这些被记录的历史大多只能在读书人间传播，虽然真实，但传播范围有限。但是小说出现后，历史被小说家重新整理加工，在枯燥的人物和事件上增加了文艺性和趣味性，再经过如戏曲等载体的再创作，于是其传播范围便由一小撮读书人扩大至普罗大众，几乎是人尽皆知了。

　　因为有了《三国演义》，所以大家都知道了刘关张和诸葛亮的故事；因为有了《水浒传》，所以大家都知道了宋江和李逵的基友情深。毫无疑问，这些都是小说家的功劳。

　　不过本来不应该啊，凌绹觉得，三国那是一个多么纷乱而且短暂的年代啊，前后不过五、六十年而已，居然后世能在中国几千年的历史中显得那么得醒目；再说宋江和李逵，不过是两个小蟊贼罢了，跟历朝历代那么多起义造反的强盗们有什么区别呢？凭什么他们就被后世所铭记呢。

　　另外一个问题是小说并不是历史，只是小说家的描绘和想象。在罗贯中的笔下，诸葛亮是如此的神通广大，不仅能“运筹帷幄之中决胜千里之外”，还能“呼风唤雨、撒豆成兵”，简直成了神仙。不过这些事情传播多了后，小说和历史的边界便有些模糊不清，人们甚至往往把小说当成了历史，这是对历史人物的不公。

　　对于诸葛亮这个“被创作出来的人物”，凌绹当然是很喜欢的，不过对“历史上的诸葛亮”，却也偶尔有所腹诽，他觉得虽然诸葛亮帮助刘备三分天下，创立一代帝业，但是不知息兵养民，却六出祁山，劳师远征，终至西蜀二世而亡，实在令人叹息。

　　实际上，在历史的长河中，像张良、诸葛亮这样的名臣良将也是多如繁星，很多都建立了丰功伟业，不过大多只见于正史，因为缺少小说家的描绘，所以无法被更多的人所熟悉，李泌便是如此。

　　李泌在历史上的功业并不输于诸葛武侯。他历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，“安史之乱”爆发后，李泌以白衣之身出山力挽狂澜，谋划布局，帮助唐肃宗平定叛乱，收复两京，世称“白衣宰相”。在处理两代皇帝与太子之间的关系上，他不避嫌疑，居中调停，缓和双方关系，使得三代皇权得以平稳继承。在德宗时期，他提出“困蕃之策”，即连结回纥、南诏、天竺等组成同盟，共同对付吐蕃，使得大唐中期的边疆保持了相当一段时期的稳定。

　　应该说，如果没有李泌，大唐的国运或许不可能再延续那么长的时间。关键的问题是，和唐朝的魏征等名相相比，李泌并没有碰上像李世民之类的明君，他所遇上的肃宗、代宗、德宗三个皇帝都属于平庸之主，并且还容易听信谗言，在这种情况下，他既要做事情，又要保全自己，没有十分高超的政治艺术是做不到的。

　　更为难得的是，李泌不擅权，功成则身退，安史之乱平定后，李泌立即归隐衡山。不过显然大唐是离不开李泌的，他数度归隐，又数度被征召出山，继续为大唐帝国的延续贡献他的智慧。

　　就是这样一个千载李泌，凌绹曾经问过很多人，大多数表示没有听说过这个名字。凌绹则把这个现象归咎于小说家的错，他认为如果有一支如椽巨笔来描写李泌的话，那将会非常精彩，且一点也不会输于《三国演义》。

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　　凌绹正在心里为李泌鸣不平，忽听背后一阵嘈杂之声，回头看去，只见一大帮学子簇拥着一位先生正奔教室走来。

　　那先生见到凌绹站在门口，便对他道：“你便是新来的学子么？”

　　凌绹忙点头道：“正是学生凌绹。”

　　那先生上下看了凌绹两眼道：“我是这里的先生，我姓魏，你且随我进来。”然后指着一张矮几道，今后你就在那里就坐吧。

　　那先生姓魏名祖谟，本是魏征的第八世孙，原在文宗朝中任谏议大夫之职，因与宰相牛僧孺政见不合，一怒之下告病在家。后经李绚所邀，到得南岳书院来教书，同时也有避开朝政之意。

　　待得学生们都入席跪坐好，魏祖谟抽出一本书来，道：“今日我们接着读春秋，讲一讲介子推割股奉君、耻于言禄的故事。”

　　对于历史爱好者凌绹来说，介子推的故事早就烂熟于心了。相传春秋时期晋文公重耳在外流浪十九年，一次没饭吃快饿晕了，介子推从自己大腿上切下一块肉来给晋文公做了一碗肉汤，当然晋文公被感动的眼泪哗哗的。

　　不过重耳回国当上国君后，封赏从亡的众臣，不知道为什么却把介子推忘记了。介子推倒也没有主动请赏，而是背着自己的老母躲进了绵山中。后来晋文公经人提醒想起了介子推，很后悔，于是带人到绵山寻访。不过绵山太大，蜿蜒数十里，找了好几天也无法寻访到，晋文公只好命人放火烧山，希望能把介子推逼出来，但是大火烧了三天三夜，终究没见介子推出来。

　　后来人们在一棵柳树下发现了介子推母子的尸骨，晋文公悲痛万分，率领众臣埋葬了介子推。晋文公为了纪念介子推，下令今后在火焚绵山的那天全国禁止烟火，仅吃寒食，这就是寒食节的来历，之后逐渐演变，慢慢变成了清明节。