不得不说，奥斯曼·伊本·阿凡也是褒贬不一的人物，不过，这些都不重要了，重要的是，现在他要死了，而萨珊波斯帝国还没有被灭，埃及已经还是埃及。

　　现在的白衣大食内部，可谓是慌乱啊。

　　宗教史上的第四任正统哈里发阿里，与艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼并称为那一位的四大贤配。

　　阿里是那一位的堂弟和女婿。其出身于麦加古莱什部落哈希姆家族。其父艾布·塔利卜是那一位的伯父，曾抚养和保护过那一位，其母法蒂玛贤惠善良。幼年丧父后由那一位抚养。610年那一位传播宗教时，阿里仅有10岁，同赫蒂彻、艾布·伯克尔、栽德等首批信奉宗教。是艾尔盖姆秘密会的成员之一。据传，622年9月，麦加贵族阴谋迫害那一位，阿里为掩护他安全迁徙麦地那，曾冒着生命危险睡在他的床上作替身，并办完他委托的经济事务之后，才迁往麦地那。那一位将其女法蒂玛许配阿里为妻，后生子哈桑和侯赛因。阿里是阿拉伯公社领导集团成员之一，并担任那一位的录事，记载“启示”和先知的训示。聪颖笃学，通晓经训、教法，酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在那一位领导的向麦加贵族进行斗争的白德尔、吴侯德、壕沟等历次重大战役中，冲锋陷阵，多次负伤，屡立战功，故有“天神的雄狮”之称。

　　阿里曾受那一位委托到各地进行宣教活动。630年攻克麦加后，奉命带领阿拉伯军捣毁和清除了克尔白殿内的多神偶像。631年随艾布·伯克尔到麦加朝觐，奉命宣布麦加为禁地，非阿拉伯不许进入克尔白殿内。632年那一位逝世后，为争夺哈里发权位，领导集团内部出现了分裂倾向，追随者支持他争夺哈里发位，但他没有坚持其权力要求，对前3任哈里发尽到了辅弼之责。

　　此间，他集中力量按年代顺序整理、汇集《经书》，并搜集研究圣训。656年6月，奥斯曼被害后，阿里被阿拉伯推举为第四任哈里发。在执政期间(656～661)，宗教领导集团内部离心力量增长，各派权力之争激烈。为整顿内部、维护那一位和前3任哈里发已开拓的疆土，把首都从麦地那迁至经济、文化较发达的库法城，重新任命了一批地方新总督，撤换了与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱了伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。麦加古莱什贵族为要挟阿里退位，以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手及幕后支持者，阿里表示拒绝。从此先后爆发了3次内战。

　　656年10月，祖拜尔、泰勒哈联合那一位遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵发动了反对阿里的骆驼战役，被阿里击败。叙利亚总督穆阿维叶拒不承认阿里的哈里发地位，于657年起兵反抗，双方发生了隋芬之战。阿里在军事上占优势的情况下，接受穆阿维叶以《经书》裁决的停战和谈建议，招致政治上失利，阿里阵营中分裂出哈瓦利吉派。660年哈瓦利吉派举兵反对阿里同穆阿维叶议和，发生了纳赫拉万之战。穆阿维叶乘此机会出兵占领了埃及和希贾兹，阿里的力量遭到很大削弱。661年1月24日，阿里在去库法清真寺礼拜的途中，被哈瓦利吉派的阿卜杜·拉赫曼·本·穆勒杰姆杀害，葬于库法附近的纳贾夫。阿里的被害标志着宗教四大哈里发时期的结束，导致什叶派的形成。后什叶派尊奉阿里为第一代伊玛目。其陵墓被称为“圣墓”，其信徒经常拜谒。

　　奉天神之名，你是其中一位大声疾呼反对奥斯曼、其中一位杀害他的人，我希望你也将是其中一位为了此事被天神杀害的人——穆阿维叶攻击阿里及其部下理由。

　　穆阿维叶，阿拉伯帝国早期的奠基人之一，倭马亚王朝的建立者。他在宗教发展史上的地位如此显赫，然而后世的阿拉伯对他却是骂声一片，形成了鲜明的对比。这要从他同先知那一位及其女婿阿里的关系来解释。

　　宗教的第三任哈里发奥斯曼（644—656年在位）与穆阿维叶同属于倭马亚家族，奥斯曼在位期间遇到了一个强劲对手的挑战——那一位的女婿阿里。阿里是一位出类拔萃的阿拉伯骑士，一生在战场上几乎从未遭遇到败绩。先知曾在送他宝剑的同时送了一句话“除脊柱剑外无宝剑，除阿里外无豪杰”，又将女儿法蒂玛嫁给了这位勇士。656年，哈里发奥斯曼被刺杀，阿里继立为第四任哈里发（656—661年在位）。

　　而穆阿维叶，则是一个披着宗教外衣的政客。穆阿维叶是将宗教领袖、军事家和政客三重角色结合得最好的一代枭雄。作为宗教领袖和军事家，穆阿维叶将阿拉伯帝国的霸业和宗教的精神事业发扬光大，而作为一位政客，穆阿维叶在夺权和维权中显示出了高明的手段。公心和私心，往往是一位成大事者必备的两个方面。

　　他的对手阿里有着很多的优点，但是阿里的缺点和优点同样突出，他不但根子红，而且勇敢、慷慨、宽容，但他的宽容只给了他赏识的人，他是个狂热的宗教徒，在位期间为数众多的基督徒被杀害，而他对宗内部意见分歧者的不宽容则造就了一个坚定的反对派——哈瓦立及派。此外，阿里被指控参与了谋杀前任哈里发奥斯曼的阴谋，这成了反对派攻击他的绝好借口。时任叙利亚总督的穆阿维叶利用阿里的统治出现动摇之机，对他提出了挑战。

　　657年，穆阿维叶以为奥斯曼复仇为名向阿里的地盘进军，双方在隋芬展开激战，穆阿维叶眼看难逃败势。关键时刻，穆阿维叶的得力助手阿穆尔向阿里提出以《经书》来裁决纷争，那位有勇无谋的豪杰竟答应了，使得穆阿维叶逃过了一劫。

　　此后，穆阿维叶避免跟阿里直接对抗，转而向西发展。当时的埃及总督那一位·本·阿布·伯克尔是首任哈里发阿布·伯克尔的儿子，也是阿里的亲信，被指控为谋杀奥斯曼的凶手。穆阿维叶以此为借口，出兵埃及，击败并杀死了阿布·伯克尔。掌握了叙利亚和埃及的穆阿维叶实际上已经成为阿拉伯世界势力最大的人。

　　661年，阿里被哈瓦立及派刺杀，穆阿维叶依靠强大的实力，被推举为哈里发，并以武力胁迫使阿里的长子哈桑主动放弃他的继承权。为了稳定局面，他假意同意阿里的次子候赛因·宾·阿里在他死后继承哈里发之位，但在位期间积极培植自己的儿子亚泽德的势力。680年，穆阿维叶死，亚泽德攻杀了候赛因·宾·阿里，继承了哈里发之位，从此，穆阿维叶的后代世袭为哈里发，一直延续到750年，他建立的王朝被称为倭马亚王朝。宗教的中心也从阿拉伯半岛移到了叙利亚，大马士革成为阿拉伯帝国的首都。

　　但帝国内部仍有众多阿里及其后代的支持者，反对穆阿维叶这个出自先知敌对派系的人建立的王朝，他们被称为“什叶派”。750年，什叶派与另一个宗派系阿拔斯派合作兴风作浪，推翻了倭马亚王朝。穆阿维叶从此被描述为一个利用阴谋诡计篡夺领导权的小人。

　　但无论穆阿维叶受到了后世多少非议，他对先知的事业在世界上的发扬光大有着巨大功劳却是无法抹杀的。他在担任叙利亚总督的时候就创建了阿拉伯海军，夺取了塞浦路斯岛，并在655年“船桅之战”之战中重创拜占庭水师，确立了阿拉伯人在地中海上的优势。

　　继位之后，穆阿维叶便从东西两线扩张，团结在天神旗下的顽强的贝都因人依然是势不可挡。在东线，阿拉伯帝国的大军从波斯继续东进，攻陷了喀布尔，征服了今阿富汗一带，然后挺进中亚大草原。在东南，部分阿拉伯军队已进入印度河流域。在西线，继续使拜占庭在刀剑的狂风中战抖，662年攻入小亚细亚，669年和674年两次围攻君士坦丁堡，面对这座世界史上最难攻克的城市，两次均无功而返，在678年签订了体面的和约而退军。宗的信徒随着阿拉伯的大军向世界各个方向扩展，宗教义以其简明、有力和强调入世的特点在所到之处赢得了大批的信徒，令中东、中亚各地众多原来的宗教趋于消亡(当然，宗教快速传播还有一大原因：对异教徒征收人头税的经济政策)。

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　　只不过，由于穿越的关系，这一切就都变得不同了。现在，“天神之剑”卡立德，这位完全阿拉伯半岛统治的阿拉伯英雄还没有能够攻下埃及，而号召在基督教“圣战”下的“十字军”正与他激战着，但却不是在非洲大陆，而是在西亚地区。

　　拜占庭帝国依仗着“十字军”开门红的强大信心，一鼓做气地反击回来，重新攻入叙利亚，叙利亚总督穆阿维叶为此也是头疼不已。

　　记得当初，卡立德率阿拉伯大军在雅穆克战役中大破东罗马军。使得当时另一杰出人物东罗马皇帝希拉克悲哀地和叙利亚告别：“美丽的叙利亚，永别了！”

　　而如今，叙利亚都再一次处于宗教战争之中，双方的“圣战”极有可能导致这一地区的永无宁日。

　　卡立德早年参加了反对那一位的伍侯德战役和壕沟战役，629年加入宗教。并在随后的统一战争和对外征服战争中屡立战功，被称为“天神之剑”。623年，卡立德在率军最后完成阿拉伯半岛统一后，进军伊拉克。后被哈立发欧麦尔任命为叙利亚阿拉伯军的统帅。卡立德通过沙漠行军，巧妙的绕过东罗马帝国的边防线，一举攻占大马士革。636年，在与东罗马帝国军队的决战——雅穆克河战役中，卡立德击败了数倍于己的敌军，彻底征服叙利亚，取得了伟大的胜利。卡立德是阿拉伯征服战争中最伟大的将领之一，其作战勇猛而巧妙，在战略战术上都有着极高的造诣，深受阿拉伯骑士的爱戴。

　　作为世界十大军事天才，“天神之剑”卡立德有着他傲人的资本。

　　对于阿拉伯帝国白衣大食内部宗教派系之争，他选择了保持沉没，很显然，他十分聪明地选择了明誓保身，毕竟，他只是“天神之剑”，他是阿拉伯民族的利剑，却不是一个拥有庞大野心的政治家。他听命于先知，既然先知离开了，那么，谁当哈里发，他都管不着，也不愿意去干涉，他只希望为阿拉伯世界打下一片大大的疆土，以此来证明自己。只可惜，他这次遇到了对手，而且还是一名来自一千多年以后，对历史有着丰富知识了解的对手，那便是李泰了。

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　　新兴强盛的阿拉伯帝国白衣大食内部争斗，这便给了其他国家们以可趁之机。