第三次进犯，是蒙古人的进犯，华夏第一次遭遇全境沦陷。但由于蒙古人看不起汉人，很难与汉族“融合”。现在看来，这到是中国文明的一件幸事，因为没有这种“融合”，汉族可以充分保留自己的传统。而且由于蒙古人不愿意“融合”而继续歧视汉人，汉人终于起而反抗，把蒙古人赶了出去！而且蒙古人耽误的时间并不多，明朝很快就追上了世界发展水平，甚至在很多方面还保持领先地位。

　　毕竟，这三位老大臣那可都不是一味只懂得读圣贤书的人啊！他们可是建立大唐帝国的功臣之一啊！

　　李世民一听，立即仰天大笑，笑声的而已之极！“哈哈，曾经，突厥是何等猖獗！如今呢？东突厥曾为我大唐所灭！尽管阿史那思摩所部发生叛乱，但东突厥却已气衰，只需我大唐再加把劲，便能全灭了它！而如今呢！哈哈，西突厥也被我泰儿逼上绝路！如今，我大唐军队正在宽广的西突厥草原领地中与之大战，相信不日胜况必会传回，届时，朕要召告天下，普天同庆！”

　　“恭喜陛下！我大唐盛世必定出自陛下之手……”三位老大臣同时恭贺道，心里也是高兴极了！这样的局面，他们做梦都想啊！

　　李世民淡淡一笑，继续搓着手道，“泰儿说的没错，渊盖苏文果然狼子野心，既然如此，那么，我大唐的新式武器，便也拿出来用在这这高句丽一国上吧！如果只是拿去对付西突厥，那也太显得我大唐小气了一些。”

　　三位老大臣一惊，随即一喜，看来，魏王鼓捣出来的新式武器将要被大量投入这些战场了！

　　其实，魏征未必不是个好战之人，他所做的，只是不希望大唐因好战而亡罢了！但是，当李泰与李世民秘密协议弄出的火炮、小型火炮等一些东西被带到他的眼前时，他也不禁惊呆了！

　　如此利器之下，人体、马匹焉有完体？如此！陛下便能做到隋炀帝三征高丽而不得一事！

　　灭亡西突厥，岽征服高丽，则必定功及泰山封禅！

　　当然，任何人难免有一些私心，如果这李世民泰山封禅，他魏征可也是一大功臣，受封之例啊！只不过，这些都不被魏征所看中！

　　魏征《述怀》：

　　中原初逐鹿，投笔事戎轩。

　　纵横计不就，慷慨志犹存。

　　杖策谒天子，驱马出关门。

　　请缨系南越，凭轼下东藩。

　　郁纡陟高岫，出没望平原。

　　古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。

　　既伤千里目，还惊九逝魂。

　　岂不惮艰险？深怀国士恩。

　　季布无二诺，侯赢重一言。

　　人生感意气，功名谁复论。

　　这首诗在艺术上的显著特色是气势雄伟，意境开阔，魏征善于抓住在历史进程中的巍峨奇观，以粗犷的笔触，一扫汉魏六朝绮靡浮艳的诗风，成功地展示了诗人急欲建功立业的感情世界。在另一方面，这也展示了魏征的内心，他希望建功立业，却并不在乎他人眼光与评价，他所做的，只是自己所认为正确的。

　　此刻，在这里的四人，都不禁陷入于西突厥被灭的美好未来中！如果，西突厥灭亡于大唐之手！那么，曾经强盛一时的突厥民族便彻底地都灭亡于大唐手中一次了！接下来，他们要做的，那就是如何将这一民族彻底地消除其对大唐构成的威胁了！

　　当初，公元618年，唐朝建立，不久重新统一全国。突厥统治者看到不可能像以往那样从各个割据者手中勒索财物了，因此趁此时唐朝国力还不十分强大，连年进扰内地，掠夺人口和财富。东突厥颉利可汗曾亲率大军15万入攻并州，掳男女5000余口；又曾率骑兵10余万大掠朔州、进袭太原。

　　这一直被唐高祖李渊和太宗李世民视为奇耻大辱！

　　公元626年，唐太宗李世民刚刚即位，颉利可汗便率兵20万直逼唐都长安城外渭水便桥之北，距长安城仅40里，京师震动。唐太宗被迫设疑兵之计，亲率臣下及将士隔渭水与颉利对话。颉利既见唐军军容威严，又见太宗许以金帛财物、与之结盟，乃领兵而退。（“渭水之盟”）

　　而西突厥，也一直妄图插手大唐，更是在西域地区折腾个不停。

　　东西两部突厥，一直被大唐记恨在了心头，如今得灭，如何能够不兴奋呢！

　　突厥是中亚民族的主要成份之一。在后世时，全球约有1.3亿操着突厥语族语言的人，他们大多自称是突厥人或者突厥人的后裔。这些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦以及中国的新疆，遍布十多个国家和地区。突厥的英文单词即为Turkey，与土耳其相同，现代一般认为土耳其人为突厥人的后裔。

　　突厥是中国古代民族。先世源出于丁灵、铁勒。南北朝时铁勒原住在叶尼塞河上游，后南迁高昌的北山(今新疆博格多山)。突厥是铁勒的一部，以狼为图腾。5世纪中叶被柔然征服，徙于金山南麓(今阿尔泰山)。因金山形似战盔「兜鍪」，俗称突厥，因以名其部落。以善锻铁被柔然称为「锻奴」。6世纪时突厥首领阿史那土门遣使向西魏献方物。546年合并铁勒部5万馀落(户)，势力逐渐强盛。552年又大败柔然，以漠北为中心在鄂尔浑河流域建立突厥奴隶制政权。最盛时疆域东至辽海(辽河上游)，西濒西海(今海)，北至北海(今贝加尔湖)，南临阿姆河南。「可汗」为最高首领，其子弟称「特勤」，将领称「设」。分辖地为「突利」(东部)、「达头」(西部)。可汗廷帐在东、西两部之间鄂尔浑河上游一带。汗国官制有28级。税法规定对普通牧民、黑民(战争中归附者)「徵发兵马、科税杂畜」。

　　一旦谈及突厥之事，这些个都经历过被东突厥欺负的隋末，又经历了贞观三年打败东突厥，俘虏颉利可汗，自然对突厥是十分了解的了！

　　突厥汗国分裂以后，东突厥大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁勒诸部则在北方。强盛时疆域囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及附近地区。

　　西突厥汗国立国于6世纪中期，强盛时疆域囊括整个中亚，7世纪后期方被被中国唐朝所灭（唐高宗）。

　　能提前如此之久灭亡西突厥，这是大唐之幸！

　　而能够在唐太宗有生之年先后灭亡东西突厥二部，这该是何等盛事！如若再加上一个心腹大患高句丽，那么，天可汗就算离开人世，只怕也是微笑着得吧？

　　如果你翻开世界史，你会惊讶的发现发现，整整一部世界文明发展史，不过就是文明与文明之间、文明与游牧民族之间的互动史，哪个文明稍一迟疑，必然落后，甚至灭亡。任何一个民族的兴衰都难逃这一命运。

　　在世界历史发展中，起主导作用的是三大文明区域和三大游牧区域。三大文明区域是：中东文明、中国文明、欧洲文明，而三大游牧地域是欧洲森林地带的印欧民族、阿拉伯沙漠的闪米特游牧民族、中北亚大草原的突厥蒙古游牧民族以及通古斯渔猎民族。

　　这六大板块，此消彼长，牵一发而动全身，造就了世界文明的主体格局及发展脉络。直至近代西方文明彻底战胜游牧民族之前，世界五千年文明史其实也可以看做是三大文明区域与三大游牧区域的角逐史。这一历史的时间跨度长达3500年（从公元前18世纪到公元18世纪），此后仅仅是文明之间的较量了。

　　文明区域创造了丰富的人口、物质资源，这是游牧民族始终缺少并觊觎的。事实上，这也成为他们进犯文明区域最重要的驱动力。

　　印欧游牧民族和中北亚大草原的游牧渔猎民族，对文明世界冲击主要是对亚洲、和欧洲文明的进犯，最主要的有三次。（闪米特、阿拉伯人对文明世界的进犯，本文暂不涉及。）

　　1、第一次：是公元前18世纪印欧人对文明世界的进犯。

　　2、第二次：是公元4、5世纪匈奴人、印欧人对文明世界的进犯。

　　3、第三次：是公元13世纪蒙古对世界文明的进犯。

　　游牧民族需要不断地把畜群从一个牧场赶到另一个牧场，他们从少年时代在周期性的迁徙、放牧活动中，就学会了周密计划、准确实施，并有严格的纪律。游牧生活方式把游牧民训练得能征善掠、组织严密、治理有方，因此他们是天生的战士。而游牧民只要被一个有力的领袖组织起来，那么游牧民团体就是天然的军队。游牧民族的妇女可以象男人一样照料生活的一切，她们可以让男人们腾出手来专事剽掠。

　　与人们的想象不一样，游牧生活尽管是一种非农业生活方式，但它离不开农业，它存在的前提是在势力所及的范围内必须存在与之保持联系的农业人口和商业点，可以为他们提供所必须的粮食、铁器等用品。农业文明和商业文明的繁华景象对于他们并不陌生，而且随时会激起他们的贪欲。游牧民在能够交换的时候就进行交易，当他们饥寒交迫之时就会劫掠，这与当年希腊商人其实也会随时会成为海盗是一个样道理。事实上，游牧民族始终是文明世界的窥伺者，一旦发现文明世界变得软弱或混乱，他们必然立即进犯。这也是几千年来，游牧民族无休止侵略文明世界的根本原因。而且，游牧骑兵的巨大冲击力在热兵器时代到来之前始终是令农业民族生畏的，这也是他们制胜的主要法宝。

　　被游牧民族侵犯，是每个文明的宿命，都逃不掉的。这几次侵犯中国都赶上了，跟世界踩着一个节奏。

　　这三次世界性的游牧民族进犯潮流，中国都赶上了，但影响都不很大。

　　应该说，中国虽然遭遇了三次进犯，但都挺过去了，而且继续与世界保持同步发展。但就在这时，中国却遭遇了第四次进犯：即公元17世纪满人对中国的进犯。

　　这次进犯来得奇怪，也很糟糕。因为那时西方文明已经崛起，他们已经彻底终结了游牧民族入侵文明世界的历史，并把历史的主动权拿到了自己手中，开始书写西方文明进攻游牧民族以及所有落后文明的新篇章了。葡萄牙和西班牙把大半个美洲变成自己的殖民地；荷兰作为“海上马车夫”横绝四海以至于到了中国；英国和法国人移居北美，英国开始把软弱的印度文明变成英国王冠上的明珠；欧洲文明中最落后野蛮的一支——俄罗斯，也乘着中北亚游牧民族势微之际，全力向东开进，把过去中北亚游牧民族故壤几乎全部鲸吞。

　　而中国，在这个时刻还没有遭遇西方人的严重挑战，却遭受了一次落后民族的侵犯，这一次侵犯给中国带来巨大灾难！

　　很少人知道并相信，在明朝中后期，中国其实就已经开始了近代化！满人入主中原打断了这一历史进程，耽误中国整整300年。

　　一般人都想象不到，明朝非常先进与开放，在许多方面不仅不落后于西方，而且还居于世界领先水平。

　　明代的中国，在伏尔泰眼中是西方学习的榜样。那时的皇帝似乎不很勤政，但良好的体制和各级官僚很好地维持着帝国的运转。那时的知识分子也不再仅仅是皇权的依附物，而把书院作为抗争的阵地，并敢于在朝堂上与皇帝据理力争，而且象王夫之、唐甑这样的学者则开始关注人权等问题。中国全境亡于蒙古的痛苦经历和关外落后民族的不断侵扰，也使得知识分子开始把目光投向“民族国家”的构建问题。书院的广泛分布、生活的富足、教育的普及，使得各种学术活动遍地开花，也使得更多的中国人有条件与同期脱离了宗教束缚的西方人一样思考着人性问题。那时，以中原华夏贵胄自居的明代知识分子，是自信的，也是开放的，从皇帝到各级官僚，再到一般知识分子，对西方先进技术的掌握和引进抱着热忱的欢迎态度。以往被看得很低的“奇淫技巧”，在明代也获得了广阔的生存空间，当时中国人的思想自由和创造力都极其惊人。