人性本善？还是人性本恶？这个问题从古至今也没有得到答案。

　　孟子曾说道：“人性善，水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”这是孟子反驳告子所说的话。

　　可你要说人性本善，在腹中的胎儿从胚胎就知道吸取母亲的营养来保证自己的能量充足。当母亲没有了营养，胎儿会吸收母亲体内其他的能量来作为营养供给。他不会因为母亲没有营养供给就停止行为，你或许会认为胎儿没有自主意识，可这不就是人本能反应吗。

　　人从一出生就会被教育要多行善，可如果人性本善又为什么需要这些行为来教育人呢。

　　荀子曾说过：“人性本恶，其性者伪也。”指名人从出生就带有本能的欲望，这里所说的恶指的就是人本能的欲望。就如同上面所提到的胎儿本能的汲取母亲的营养。

　　可如果人性本恶，当人看到一些弱势群体又会本能的产生恻隐之心，母亲完全可以在胎儿除于胚胎的时候就牺牲胎儿的生存权利，让他无法汲取自己的营养。但母亲却没有这么做，这难道不是透露这人性善良的例子吗？当人们做了错误的事，人们会对自己做的是感到羞愧这不就是人性善良的表现吗？

　　荀子和孟子的话都很有道理，但究竟谁对谁错，这个到目前为止还没有定论。

　　除了他们的观点，古人王阳明也提出了自己的观点在他看来心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了，知道善知道恶是一种良好的知道，有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

　　很多古人对于人性的善恶都有自己的看法，除了前面提到的孟子和荀子以及王阳明以外。

　　韩非也提出：“凡治天下必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用则禁令可立，而治道具矣。

　　法家的观点是人性利己，人性本恶。所谓人不为己，天诛地灭就是这个意思。

　　儒家则是认为人在幼小的时候本性是善良的，只是养成不良习惯后才远离善良，形成恶。换言之，恶是后天养成的，善才是先天本能的。

　　人性本善还是人性本恶这些问题都会在小说中体现。救与不救，在一个末世的环境，陈天又该如何选择。

　　面对老师同学的求救，陈天又该怎么做，是为了保全自身放弃一切还是挺身走险去救同学和老师。

　　在末世环境中人心是否禁得起揣摩，人性又该如何判断，农夫救蛇的故事又是否会在现实中出现。真相到底是怎么样，陈天又该怎么在这个充满绝望和没有人性的世界生存下去。一场生化末世的爆发，世界又会发生怎样的变化呢！让我们一起走进书中判断人性，揣测人心。