五月初五，寅时。

　　方辽把最后的材料配置好，继而请出了主角。将那肉蜈连同其他的蜈蚣放入石炉内。

　　一枚粮丹服下，保证长达二十一天的炼蛊过程中不会被饿死，方辽盘坐炉前。

　　深吸一口气，饮下一斗加了料的烈酒，左臂按在石炉壁的一个掌印上。五指指尖被刺破，钻心的疼痛传入方辽的神经，刺激着方辽。

　　在药物的削弱作用下，方辽无视自身的不适。以自己超过百年的习武经验控制呼吸的规律，血液的流通，保证炼蛊进程。

　　赤裸的上身由于烈酒和药物的作用显得赤红一片，虬结的筋肉规律的鼓动，如图一座山。

　　可能除了蚩尤之外，再没有人能将蛊术与巫术纠缠的如此之深。第一只兵道蜈的炼制，足足需要耗去方辽五成以上的气血。

　　蛊，五虫论中“昆”属的极致。然而人则是五虫论中“蠃”属的巅峰。想要做的蛊与人的平衡，显然是不容易的。

　　五月初五，前世端午节，亦是阴气聚集之日。寅时，气象由阴转阳。这个时候，算是一年之内阴气最胜的一天。

　　而方辽作为武者，气血充盈，加上有三苗刀煞气辅佐，并起几种阳性的药石加持，正符合阴阳平衡。

　　前世苗疆的残缺蛊术，以女子之身修习，又片面重视阴性的加持。女性本是阴体阳魂，最后不得不以阳性魂魄偿还，因此往往命不长。

　　因为距离筑道大典仅剩不到一个月，方辽选择了快炼的方式。

　　以肉身参与炼蛊的过程，相当于在兵道蜈孕育的过程中便开始进行人与蛊的磨合，节约了不少时间。

　　石炉外以方辽鲜血混合生牛心与黄雀卵搅成肉泥涂抹，绘制出一圈儿的粗犷图腾。

　　黄雀是九黎部落的图腾，而青牛则来源于方辽作为人的炎帝神农氏。选用这些辅料，实际上是出于无奈。

　　《兵主真解》为兵道根本法，与蛊术相互纠缠，无兵道蜈相助不得成。而方辽以人身炼制兵道蜈，缺失了当年蚩尤作为巫族天生的强盛肉身，不得不机关算尽，走些个旁门左道。

　　在一种规律的呼吸法之下，方辽缓缓陷入沉睡。身体不断与石炉内厮杀的肉蜈不断产生共鸣。

　　三苗刀横放与方辽膝间，苗刀修长的刀身脱离了古朴的刀鞘，一道道纹路在刀身上浮现。

　　这是三苗刀作为兵主佩刀所保存的“道基”。

　　世间道途无穷尽，衍生修士亦无穷尽。而修士之根本，在于“道基”。

　　“道基”，大道之基本。是一个流派被开创或在此道上进行延展的证明。开创一个流派也好，拓展一个流派也罢，重中之重便是拥有一段整体的“道基”。

　　昔日，在蚩尤还被称作黎贪的时候，在族人们还在使用石器与骨器的时候。他第一次用黄铜制作出兵刃，第一次拓展出巫族除了原有的肉身天赋以外的来自兵刃的力量。

　　自此，黎贪开创出一个全新的流派，并将其传授与其他的族人。

　　因此，九黎部落拥有了远超于炎、黄二帝部落的力量。以至于公孙轩辕取首山之铜祭炼出的第一柄兵刃——三苗刀自主的追随这位兵道道基的开创者。

　　此刻，三苗刀与方辽之间，进行着最为重要的继承仪式，及对于兵道道基的继承。

　　兵道道基将从三苗刀上，通过方辽的媒介，转移到石炉内炼制中的兵道蜈体内。借由兵道蜈与方辽的共生关系，完成其对于道基的承载。

　　当年蚩尤开创蛊术，从某种意义上也算是开创了奴道的一条分支，也可以凭借蛊术某求奴道道基。

　　但是蚩尤为了单一专精于自创的兵道，选择了这一折中的方式，以兵道蜈为基础，辐射所饲养的其它蛊虫。

　　对于方辽而言，这一做法的另一好处，便是很好的减轻了他以人身承载兵道道基的压力。

　　石炉内，近百条蜈蚣不断厮杀，以方辽选择的九条半妖天龙最为凶残，在相当拥挤的石炉内互相吞食。

　　分出心神，方辽凭借事先烙印在肉蜈身上的几分兵道气息，不断将兵主道基的分配有意识的向肉蜈身上侧重。保证向石炉内的转移的兵主道基，至少有两成进入肉蜈体内。

　　兵道由蚩尤所创造，经由三千余年世人的不断征伐和内斗，兵道得到长足的发展。已经不是当年蚩尤时期的兵道了。而方辽眼下，不止是单纯的继承原有的兵道，而是整合新的兵道，进行兵道的加固和延长。

　　闭关室内，方辽的手按在石炉上，双目微闭，呼吸悠长，而体温则一点点流失。唯有横于身前的三苗刀上那流淌过的锋芒，证明着炼蛊的进程。