八囹圄

　　海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。人们都向往能过上海阔天空、逍遥自在的生活。甚至有人说过，不自由、毋宁死！

　　可偏偏就有人选择了囹圄，失去自由不仅没有死，而且，还活出了精彩，活出了一段千古佳话。这个人就是周文王。

　　“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”何为妖孽？反常即是。妖生于何处？妖生于心，欲大必生妖。殷商传至纣王，商纣王本是雄才大略之主，平东夷，开疆拓土；施新政，革除旧俗。怎奈殷商气数已尽，纣王晚年骄奢淫逸，不理朝政，沉迷酒色、宠信妲己，任用奸佞，残害忠良。建酒池肉林、造鹿台、设虿盆、制炮烙以致民不聊生，朝堂上下怨声载道。别的不提，就说那“炮烙”之刑，于猛火热碳上方横一刷油铜柱，使人犯赤足在铜柱上行走，稍不留神，人犯失足掉下铜柱即被烧成火炭。此刑法太过残忍，但群臣摄于纣王淫威，不敢进一言劝阻。宵小奸佞之辈，投其所好，阿谀逢迎。惟有西伯侯姬昌，愿献出北洛河以西大片肥沃土地，以求纣王废除炮烙之刑。商纣王因此得到千里沃土，而西伯侯贤名远播，众望所归。北伯侯崇侯虎素与姬昌不和，借机进谗言诋毁姬昌，纣王因此大怒，诏姬昌来朝歌后，把姬昌拘于羑里。这一拘就是七年！

　　若换成普通人，莫说七年，就是七个月或者七天，都是难以承受的，何况在此期间，除了失去自由以外，姬昌还经历了常人难以承受的苦痛和折磨。文王就是文王！不仅挺过来了，还进一步发展传承了中国优秀传统文化的一部重要的经典———《易经》。“文王拘而演周易”说的就是这段历史。

　　河图、洛书惊现于世。圣人则之，伏羲画卦，这种思想，逐渐形成了后来的《易经》。所谓“易”者，一曰：“简易”。“一阴一阳之谓道”，把阴阳弄明白了，开启整个宇宙大道之门的钥匙就掌握在你的手中。二曰：“变易”，整个宇宙，无时不刻不在运动变化，我们应该以发现的眼光来看待这个世界。三曰：“不易”，整个宇宙中，唯有变化是不变的。与时俱进，方能有所作为。

　　对于“易”的研究，有三个比较系统、严谨的体系。被后人称为《连山》、《归藏》、《周易》。前两部经典在传承的过程中已经遗失了，今天我们见到的只有《周易》。《周易》就是文王被拘羑里时，推演而成的。

　　一个人身处逆境，能依靠的，只有强大的信念，顽强的意志，和坚韧不拔的毅力。暴虐的商纣王把前来献宝救父的伯邑考做成肉羹，逼姬昌亲口吃下自己的骨肉。后来知情后的姬昌不断呕吐，吐出来的伯邑考的精魂变成美丽的玉兔飞上了月空。这就是民间“文王吐子”传说的来历。

　　文王不禁反思，为何自己实行仁政，心怀百姓反而受此磨难，惨遭横祸，阳刚为何反被阴柔所制？六爻皆阳是为“乾卦”，细而推之，初九爻，一阳初生，实力微弱，好比婴儿，先求自保，不可妄动。故曰：“潜龙勿用”。九二，如少年，益良师指路、贵人提携。故曰：“见龙在田，利见大人”。九三，似青年，应勤学奋进，不可颓惰自甘。故曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”……

　　经过文王地仔细推演，《易经》从最初的八卦衍生变化成更为精细的六十四卦，三百八十四爻。成为中国古老文献中最绚丽的一朵奇葩！而文王也用自己的亲身经历告诉我们，无论何时何地，无论我们正经历着什么，永远不要放弃奋斗，永远坚守原则和信念，艰难困苦，玉汝于成。古往今来，欲成大事者，必受磨难，只有咬紧牙关，迎难而上，战胜困难，去实现人生的价值，才是真正的王道！