河间，古称河涧、瀛洲，隶属于HEB省CZ市，东与沧县、青县接壤，北与大城县、任丘市交界，西与肃宁县、高阳县相邻，南与献县相连。夏商周时，河间属冀州。春秋属燕国之域，战国时期分属燕、赵二国。秦属巨鹿郡。秦始皇废封建为郡县，沿袭春秋战国旧县名置武垣县，这就是河间县的前身。

　　骆凡尘再次回到燕赵大地，心中感慨万千。春秋战国的纷争终归一统，秦始皇的暴政，也被浩浩荡荡的起义浪潮所淹没。项羽、刘邦一代豪杰，风流总被雨打风吹去。世事沧桑，可惜流年！

　　骆凡尘漫无目的地往前踱着步。忽然听见路边绿树丛中，隐隐传来管弦、吟诵之声：“关～关～雎鸠～～，在～河～之洲～～。窈～窕～～淑女～～君～子～好～～逑……”，一曲歌罢，从不远处的田里又传出应和之声。“葛～之～覃～兮……葛～之～覃兮，施～于～中～谷～，维叶～～萋～～萋～～。黄鸟～～～于～飞，集于～～灌～木，其鸣～～喈喈……”曲调古朴悠扬，婉转动人。俄尔，那声调变得铿锵有致：“麟～之趾～～，振振～公～～子，于～～嗟～麟～～兮。

　　麟～之定～～，振振～公～～姓，于～～嗟～麟～～兮。

　　麟～之角～～，振振～公～族，于～～嗟～麟～～兮。”骆凡尘似乎感受到古老民族那发自内心的召唤，那歌中有笑有泪，有喜有忧。更充满了对生活的热爱，对权贵的蔑视，对美好人生不懈的追求……听着听着，骆凡尘醉了，陶醉于人生的朴实无华，陶醉于人心当中最朴素的美好与最真实的善良。人民，历史的创造者！人民，文化的传承者！

　　不知不觉中，骆凡尘径自走到歌者的面前。一方芦席，一架古琴，古琴后面，端坐着一位白发苍苍的老人，褐布衣衫，白袜云履，衣着虽不华丽，但是格外的干净，浑身上下一尘不染，尤其是那双闪闪放光的眸子，透出机敏睿智，表现出与别的田间农夫截然不同的高雅气质。骆凡尘走上前去，深施一礼，“老丈在上，小可骆凡尘，这厢有礼了。”那老丈忙起身拱手施礼，“先生多礼了，山野村夫，是万万承受不起的。先生从何而来，要去哪里？”骆凡尘答道：“小可骆凡尘才疏学浅，四处游学，欲遍访高人，增益才能。今日行至于此，听先生歌声，曲调动人，歌词高雅，觉得含义悠远高深，特地前来请教。还请老丈不吝赐教！”说完，骆凡尘对着老者深施一礼。老丈忙忙摆手，“先生说的哪里话，我本是村野粗鄙之人，见先生气质高雅，定是饱学之士，指教先生，是万不敢当的。”二人正在客气，此时从不远处的田野里又走来一人，年纪在二十上下，青衣云履，面若桃花，俊美中带着十足的书卷气，一看也绝非一般的凡人。老丈忙点手唤过那年轻人，“毛苌，快来见过骆先生。”那被唤作毛苌的年轻人，忙疾步前行，来到骆凡尘面前，深施一礼“骆先生在上，小可毛苌这厢有礼。”骆凡尘忙还礼道“毛先生，快快请起，骆某实在担待不起。”二人又客套了一番。老丈见骆凡尘情真意切，便示意二人落座。三人席地而坐，老丈自称毛亨，HD鸡泽人氏，战国毛遂的后人，毛苌是他的侄子。方才毛亨所弹唱的也不是一般的歌谣，而是吟诵《诗经》。《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

　　孔子删定《诗经》后传给了子夏，子夏传给了曾申，曾申传李克，李克传孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传荀卿，荀卿传给毛亨。可惜，毛亨生不逢时。

　　公元前212年，秦始皇“焚书坑儒”。整天以语《诗》为事的毛亨不知何时大祸临头，携带家眷一路仓惶地从鲁地北上，一步步远离尘嚣，最后来到相对荒僻但水草丰美的武垣县（今河间市，当初属赵国的北部）居住下来，隐姓埋名，甚至装成本地人。这也是后来史家有的称他为鲁人，有的直接称他为河间人的原因。直到汉惠帝撤销了“挟书律”，天下太平了，毛亨才敢光明正大地重新整理《诗经诂训传》，并亲口传授给毛苌。

　　毛亨接着说：“此处为君子馆村，河间王刘德特许我叔侄俩，在此处讲学。《诗三百》皆是孔夫子于古代流传的诗歌，取精华舍糟粕，删减而成，皆弦而歌之。一言以蔽之，曰：思无邪！圣人教子，叨陪鲤对，不学诗无以言。方才老朽所歌，非一般的歌颂，乃古人所传之吟诵也。吟诵的方法分两大类。有格律者（近体诗词曲、律赋、骈文、时文等）为一类，依格律而吟诵；无格律者（古体诗、古文等）为一类，多有上中下几个调，吟诵时每句或做微调，组合使用，以求体现诗情文气。法无常法，千人千调。随境而生，因人而异。”骆凡尘受益匪浅，点头称是。

　　据记载，《诗经》分为四家，“四家诗”指汉代传习《诗经》的“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗”三家诗和“毛诗”的合称。《鲁诗》因鲁人申培而得名；《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。前三家是今文学家，西汉时皆立于学官，置博士。魏晋以后，三家诗先后亡佚。“毛诗”是古文诗学，较晚出，系私学相传，后盛行于东汉。魏晋以后直到现在，通行的《诗经》即为“毛诗”。四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想，但对诗之解释大同小异。

　　现在我们读到的《诗经》皆源于河间毛氏叔侄的传承，至今河间一带依然诗书传家，每逢重大的节日，还有祭祀毛公叔侄，聚会吟诵诗歌的风俗。“河间调”也成为吟诵界独树一帜的一朵瑰丽的奇葩！至今河间市还保存有君子馆，诗经村等古老的村名，以及毛公书院，毛公墓等历史文化古迹，《河间县志》第718页记载：“汉毛公墓，即汉博士毛苌墓。在今县城北三十里铺（今三十里铺初级中学所在地），一说毛精垒亦是此墓。”又载：“毛精垒，据旧志载，系埋葬毛苌衣冠地方。”