三十八净意

　　尊师重道是我国几千年来的传统美德。但是像罗桢先生这么受人尊重，受人欢迎的老师还真不多见。夸张点说，每逢罗桢先生授课，村街乡里万人空巷。

　　骆凡尘随着人流来到罗桢先生的讲堂。名叫讲堂，但实际上，只不过是旧时逢年过节时唱大戏的戏台上，摆上一张桌子，桌子后面放一把椅子，桌子上一把戒尺，仅此而已。细看，更像是说书艺人表演节目时用的舞台。不多久，台下已人头攒动，人们交头接耳小声议论着。忽然，人群中不知道谁喊了一声“罗先生来了！”骆凡尘循声望去，只见从街道的那头，款款走来一位中年的教书先生。先生衣着朴素，面容从容淡定，一副气定神闲的样子。在众人的簇拥下，罗桢先生登上了讲台，罗桢先生环顾四周，人群逐渐安静下来。人们小声地议论着，“止语，罗先生要开讲了！”随着戒尺敲打了一下桌子。罗先生开讲啦！

　　“众乡亲请了！”“请了，请了”人群纷纷附和着。“各位乡亲父老，今天咱们要讲述大善人俞公、良臣老先生的一段往事。俞公讳都字良臣，年少时聪颖过人、才思敏捷，每试必高等。年既状，家贫授徒为生，与同辈以及诸生结文昌社，以善言仁义宣扬教化，戒淫杀口过，爱惜字纸，买物放生……”众人听到此处无不“啧啧”称赞。都觉得可以预知，接下来的情节发展：俞公定是年少得志，子孙满堂，大富大贵。

　　罗桢先生没有理会众人，接着说到：“那俞公，先后七科皆不第。育有五子四女，四子三女先后夭折。其第三子，聪明可人，足底生有两颗黑痣，夫妇爱若至宝，八岁时不慎走失，夫妇膝下直剩一弱智女子。俞公夫人，日夜啼哭，久之，双目失明。”

　　众人听了，唏嘘不已，感慨好人没有好报。凡是人大都有这样的思维定式。一旦遇到问题，人际关系不好，家庭不和睦，事业不顺利等。大多会怨天尤人，很少反躬自省。如果稍微自省也是感慨好人不得好报。都自认为此生无愧于天地，于是“好人不得好报”便成了人们聊以自慰的最好的借口。殊不知，“苦海无边、回头是岸”。其实，生活就是一面镜子，它如实反应出你现在的生活状态，顺境也好，逆境也罢，所有的这一切都与镜子无关。好比一个人，在照镜子时发现自己的脸脏了，那我们是应该擦镜子还是去洗脸？只要是正常的人都会做出正确的选择———洗脸。但是，在现实生活中，人们遇到问题，更多的是向外指责、抱怨。这种自认为高明的愚蠢做法不仅于事无补，反而会使本来简单的事情变得越来越复杂，越来越棘手。

　　当我们面对残酷的现实变得束手无策时，人们最后一根救命稻草就是祈祷，俞公也不例外。罗桢先生接着说：“年逾四十的俞公穷困潦倒，便于每年腊月祭灶时，我自己的苦难经历写成黄表于灶台前焚烧，祈求上天能帮助他消灾弭祸降吉祥。每年如此，但是数年间没有任何音信。在他四十七岁这年的除夕夜，与大街小巷张灯结彩、喜气洋洋的场景形成鲜明对比的就是俞公一家人，俞公一家不仅没有丝毫过年的喜庆氛围，反而，与瞽妻傻女对坐的凄凉场面更显得孤寒悲切。入夜十分，傻女已经睡下，俞公夫妇却没有丝毫睡意，正有一言没一言地互相安慰着。忽然，门外响起了敲门声。俞公感到十分的奇怪，忙下床开门。只见门前站立一位角巾皂袍的老者，须发半苍，看样子年过花甲。老者口称张姓，从远道来，听闻俞公一家愁苦不堪，特来慰籍。俞公大惊，忙把老者让进里屋。俞公给老者倒了碗水，便把这些年的经历和老者原原本本地讲了个透彻。老者听完，微微地点了点头。说这一切他早就知道的清清楚楚。还特意点出，其实，俞公给上天所写的祈福黄表，玉皇上帝早就收到，于是派日游神、夜游神认真考察。未见你有丝毫善行，只见你意恶太重，专务虚名，但于私居独处中见君之贪念、淫念、嫉妒念、褊急念、高己卑人念、忆往期来念、恩仇报复念，憧憧于胸，不可纪极。此诸种种意恶，固结于中，神注已多，天罚日甚；君逃祸不暇，何由祈福哉。至于虚名，老者指出，俞公虽结文昌社，倡导爱惜字纸，但是当俞公在学堂里看到生徒辈，破坏字纸典籍时，从未有一言相劝，在道路上、人多处，看到字纸便在众目睽睽之下捡起找干净处焚烧，表面上是爱惜字纸，敬重经典，实际上是在沽名钓誉。殊不知，名亦是福，得虚名，也损福报，俞公获此虚名，实则自损福报。所谓放生，本是积累福报的善举，怎奈俞公只是随班奔逐，为获赞誉而已，慈悲之念，从未发自真心。为满足口欲，私下经常捕食鱼虾、杀生害命。至于淫戒，虽无实迹，但是只要见到美女，莫不意乱神迷，只是邪恶缘份不够，一旦邪缘促成，恐怕名节不保。另外，老者告诫俞公，不要人前再逞口舌之能，殊不知，口不择言，随风讪笑，舌锋所致，触怒天地，亦是罪孽深重。所谓病从口入，祸从口出。凡此种种恶习，皆获罪于天，逃祸唯恐不急，岂可痴望上天赐福。俞公听了，诚惶诚恐，忙祈求，救拔之术。老者指示，”君读书明理，亦知慕善为乐：当其闻一善言时，不胜激劝；见一善事时，不胜鼓舞。但旋过旋忘，信根原自不深，恒性是以不固，故平生善行善言，都是敷衍浮沉，何尝有一事着实！况且你满腔意恶。起伏缠绵，犹欲责天美报，如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉！君从今后，凡有贪淫、客气、妄想。诸杂念，先具猛力，一切摒除，收拾干干净净，一顾念头，只理会善一边去；若有力能行的善事，不图报，不务名，不论大小难易，实实落落耐心行去；若力量不能行的，亦要诚诚恳恳，使此善意圆满。第一要忍耐心，第二要永远心；切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有意外效验。君家事我，甚见虔洁，特以此意报之，速速勉持，可回天意！”言毕即进公室内，公即起随之，至灶下忽不见，方悟为司命之神，因焚香叩谢。即于次日元旦，拜祷天地，誓改前非，实行善事，自别其号曰“净意道人”，志誓去诸妄也。

　　俞公从此痛改前非，怎奈初行之时，杂念纷纷，不可控制。其实这也很正常，好比漆黑一片的屋子里，本来觉得整个空间干净无比，但是一旦照进一束阳光，便觉得光中满是尘埃。人是最难控制自己意念的，越是想干净，反而心里越觉得肮脏。恍恍惚惚，虚度时光。于是，俞公便于家里所供奉的观音大士像前，发下毒誓，如不能痛改前非，便身堕地域，永无出期。凡是人都有惰性劣根，有时只有“置之死地方能后生”。人之所以不能成功，很多时候，不是能力方面的原因，更多的则是韧性和意志出了问题。要想成功，就得对自己残忍一些。同时，俞公每天虔诚叩拜观音菩萨，并且虔诚承念观音大士名号一百声，以求神佛的加持。信仰是很神奇的，虔诚的信仰，会让我们的灵魂找到皈依处，同时能更大限度的激发我们的潜能。总之，在誓愿和信仰的双重加持下，俞公的修行功夫突飞猛进。三年后，俞公已达到“静则一念不起，动则万善相随”的境界。而俞公的命运也发生了天翻地覆的变化。

　　罗桢先生接着说：“就在俞公五十岁那年，正值万历二年甲戌会试，张江陵为首辅，辍闱后，访于同乡为子择师，人交口荐公，遂聘赴京师，公挈眷以行。张敬公德品，为缓列入国学。万历四年丙子，附京乡试，遂登科。次年中进士。

　　一日谒内监杨公，杨令五子出拜，皆其觅诸四方、为己嗣以娱老者。内一子年十六，公若熟其貌，问其籍，江右人，小时误入粮船，独依稀记姓氏闾里。公甚讶之，命脱左足，双痣宛然，公大呼曰：“是我儿也！”杨亦惊愕，即送其子，随公还寓。公奔告夫人，夫人抚子大恸，血泪迸流；子亦啼，捧母之面而舐其目，其母双目复明。公悲喜交集，遂不愿为官，辞江陵回籍。张高其义，厚赠而还。公居乡，为善益力；其子娶媳，连生七子皆育，悉嗣书香焉。公手书遇灶神记、并实行改过事以训子孙，身享康寿八十八岁，人皆以实行善事回天之报云。”众人听了，皆赞叹不已，纷纷发愿，力行善事。一时，社会风气大变，慕贤向善，敬老怜贫，到处一派欣欣向荣的景象。此皆圣贤善举之功也！