在人类文明的历史长河中，中华文化，以其强大的包容性，博大的开放性，不断地在发展变化中吸收着外来文化，取其精华去其糟粕，因地制宜，为我所用，不断地壮大自我，不断地丰富自我。同时，许多的外来文化，也在中华民族这片沃土上，生根发芽，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。佛教便是其中最典型的代表。

　　瀚海无际，黄沙漫天。骆凡尘舔了舔干裂的嘴唇，抬头望了望远方，夕阳比别处的大不相同，正如诗中描绘的景象一般无二，“大漠孤烟直，长河落日圆。”而此时的大漠，逐渐失去了诗情画意，取而代之的是无边的黑夜带给人的死一般沉寂和浸人心胆的恐惧。夜，越来越深。风，越来越猛。远处沙丘的轮廓，如同奇形怪状的猛兽一般，或是像要猛扑过来，或是像要潜伏在原地，等待着骆凡尘这个猎物自投罗网，并准备随时把他吞噬掉。骆凡尘找了个避风处，简单地支起一个简陋得不能再简陋的帐篷，钻了进去，裹紧了身上的衣服，慢慢地睡去。大漠的风声夹杂着漫天风沙，时而如同鬼哭狼嚎咆哮在远方，时而如同吟唔叱咤在耳边。那风沙鞭挞着骆凡尘的肉体，那声音质问着骆凡尘的灵魂，“你是谁？你从哪里来，要到哪里去？”

　　难熬的夜，随着东方泛起的一抹微明渐渐褪去。骆凡尘睁开惺忪的睡眼，用手抹了一把脸上的风沙，舒展了腰身，爬出帐篷。大漠上早晨的风还是寒冷的，一阵风吹来，骆凡尘的身体微微地颤抖了一下。他随即裹紧了身上的衣服，蹲下身去，在破旧的帐篷中摸索着。忽然，骆凡尘脸色骤变，他发现水囊已经空空如也。在沙漠中，没有了水就等于失去了生命的保障。骆凡尘彻底崩溃了，他瘫软地倒在了地上。此时天已经亮了，朝霞映红了半边天，天空显得格外的美丽。这种美丽和壮观在内地是看不到的，也许在这种美丽的映衬下死去，大概是上天对骆凡尘最大的眷顾。骆凡尘干裂的眼角开始闪烁起一片晶莹的光芒，也许，在过几个时辰，骆凡尘又将进入无尽的黑暗，开始又一次生命的轮回。正午时分，火辣辣的太阳炙烤着大漠，沙漠极速升高的温度加速了骆凡尘体内水分的蒸发，他的意识开始变得模糊，那久违的似曾相识的感觉再次涌上心头———极度的恐惧外加几分愉悦的期盼。也许生命的尽头才是一种真正的解脱。等待死亡的煎熬，超越了死亡本身所能给人带来的痛苦。

　　两位身着异域服装的僧侣出现在大漠上，他们身后跟着一匹浑身雪白的骏马，马背上驮着一只扎得很牢固的皮口袋，从远处看，不难断定，口袋里面驮的应该是经书。二位大师边走边聊，忽然，他们其中的一位发现了不远处的骆凡尘。骆凡尘一半的身体已经被风沙掩埋，只剩下胸口和脸露在外面。当两位大师跑到他身边时，发现骆凡尘还有微微的心跳。两位大师赶紧从白马背上拿出水囊，往骆凡尘嘴里不停地喂着水，并轻声地呼唤着：“施主，施主，醒一醒，醒一醒……”大师的呼唤，水的滋润使得骆凡尘慢慢睁开了眼睛。当他渐渐看清眼前是两位出家的大师时，他知道他的生命有救了，求生的强烈渴望，使他泪流满面。两位大师见他苏醒过来了，长出了一口气。“阿弥陀佛，施主，你终于醒了。”

　　骆凡尘声音哽咽着说了句：“多谢二位大师救命之恩……”竟激动得再也说不出话来。二位大师见骆凡尘苏醒过来，示意他不要多说话，接着又从行囊里拿出干粮让他吃。吃饱喝足之后，骆凡尘的精神好了很多，话也多了起来。“敢问二位大师，是哪里人氏，从哪里来，要到哪里去？”骆凡尘脱口而出问着两位大师，自己被重复问过多次的问题。话一出口，骆凡尘自己差点笑出声来。这笑，既有重生后的喜悦，也略带某些说不出的尴尬。两位大师倒也见怪不怪，缓缓答道：“贫僧摄摩腾，天竺人氏，这位是竺法兰大师。我们从来处来，到去出去。”这种回答方式倒是给人耳目一新的感觉。骆凡尘听了二位的回答，感到与众不同，觉得有点意思。貌似回答又好像什么也没说，但是仔细琢磨又觉得奥妙无穷。骆凡尘竟不知怎么搭话才好，沉默了好一会，骆凡尘接着问到：“二位大师口称贫僧，想必是天竺佛教的修行人，今日为何到此荒无人烟的大漠？”这下轮到两位大师一怔，“没想到，茫茫大漠落难之人，竟然知道天竺有佛教。看来我们二人此行，还真是来对了。”摄摩腾瞅了一眼竺法兰大师，转过头接着对骆凡尘说到：“西域天竺国天生圣人释迦摩尼，宿有慧根，见众生饱受轮回之苦，生大慈悲，辞掉王位，入山苦修，经过数年修行，终于菩提树下大彻大悟示现成佛，创立了佛教，普度众生。释迦摩尼佛乃是三界大师，四生慈父，神通广大，智慧无边，《赞佛偈》云：天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。我佛宗旨，抛下七情，撇掉六欲，无牵无挂，无爱无恨。彻悟本根，得大自在。”听到此处骆凡尘插嘴道：“我中原人士以孝为本，圣人云：父母在，不远游。贵教主张，让人撇家舍业，断除亲情，离人父子，陷人不忠不孝，不亦谬乎？”竺法兰听完此话仰天大笑“先生说的哪里话来。佛门出家修行看似无情实则更重于情。你那儒教圣人也曾教诫：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。佛氏门中，一人成佛，九祖升天。佛氏门中，认为天下男子皆为我父，天下女子皆为我母，悲心、孝心更为恳切。大愿地藏王菩萨，更是为救母出离地狱苦海，生生世世发“吾不如地狱谁入地狱”“地狱不空，誓不成佛”的宏愿，可谓至孝。观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，寻声现身，广大灵感，可谓至仁。佛陀曾舍身饲虎，割肉喂鹰，可谓至义。文殊菩萨，七佛之师，智慧过人，可谓大智。普贤菩萨，身体力行，神通广大，可谓大行。佛陀耶，佛者觉也！自觉，觉他，觉行圆满。与儒家《大学》所指在明明德，在亲民，在止于至善。异曲同工，并行不悖。何谬之有？施主看天色不早，尽快打点行囊，准备启程吧。牵上这匹白马，马背上乃有佛陀亲口所传《四十二章经》，今中土佛缘已到，他日必可光大佛教。”骆凡尘大吃一惊，“难道二位大师不跟我一起走吗？”两位大师相视一笑。“这干粮和饮水足够施主一人走出这戈壁大漠。至于我三人………恐怕都会埋尸荒漠，今日你我三人，有缘千里来相会，我等见施主也是有宿世慧根的人，今日就把振兴中土佛教的重任，托付给施主你啦！“救人一命胜造七级浮屠”今日一别，只求他日极乐净土再会。”“这……这……这可使不得，我与二位大师素昧平生，未报答大师救命之恩，岂可再做此忘恩负义之事！”“佛氏门中，焉有见死不救之理？施主，速速去吧……”

　　三人正在互相推辞，谁也不肯离开之际。远处传来人喊马嘶之声，一队人马由远而近。看那衣着，都是汉人的打扮。来者非别，正是秦景，蔡愔带领的汉明帝派来迎接佛教大师的仪仗队。

　　东汉永平七年(公元64年)的一天夜里，汉明帝刘庄作了一个梦。他梦见一个身形高大，项有日光的金人，在空中飞行，最後落到自己的殿庭之前。自己见到金人後，心里十分愉快。第二天早朝，汉明帝召集群臣解梦。太学闻人傅毅回答说：“周昭王时，西方有佛出世，其身长一丈六尺，遍体金色。陛下梦中所见的金人，或许就是佛吧!”博士王遵接著加以证实，说道：“按《周书异记》这本书里的记载，佛出世时，天地间呈现了许多祥瑞，周太史苏由见後曾预言，佛的形貌，将在一千年後被及此土。臣以年代推算，苏由预言的正是现在。陛下梦见的，想必是佛无疑。”

　　汉明帝念念不忘自己梦中见到金人时，心中感受到的欢乐，听了两位大臣的解说後，决定派遣使臣到西方去寻求佛法。西行求法的使臣有：中郎将蔡愔，博士秦景、王遵等十八人。

　　当他们辛辛苦苦赶到与天竺毗邻的月氏国时，遇见了正在弘扬佛法的天竺沙门摄摩腾和竺法兰，由是便恳请两位沙门到汉地传法。这便有了蔡愔、秦景等一行人，偕同摄摩腾和竺法兰，用白马驮著佛经佛像，一起东还的故事。终于，永平十年(公元67年)回到洛阳。

　　相传，摄摩腾等人带来的佛像，是优填王造的第四个佛像。形貌与汉明帝梦中的金人一般无二。明帝见後十分高兴，下令把佛像安放在南宫清凉台供养，佛经则收藏在兰台石室里，两位沙门住在招待外国人的鸿胪寺中。第二年，汉明帝又下诏书，令在城西雍门外建造精舍，作为两位梵僧居住、译经的场所，其遗迹就是现在LY市的白马寺。此後外来僧人增多，处处修立佛寺，佛教在中国迅速传播。