黑蛟被收进小世界还晕头转向呢：“我是谁？我在哪里？我要干什么来着？”

　　“对了刚才有一个老头儿，既然在我的地盘上吸我这里的吸收灵气，我正准备攻击他。他竟然敢还手。他对我做了什么来着？”

　　黑蛟的身体骤然颤抖起来，身上的的疼痛感传来，黑蛟鳞片纷纷震动。

　　“嗷~！！！“黑蛟发出震耳欲聋的怒吼声，声音中带着一丝凄厉。

　　“怎么回事？“李苦听到黑蛟的怒吼声，连忙睁开了双眸，一脸的迷茫，掐指一算。

　　“你这个臭道士，竟然敢伤害我，我告诉你我上面有人！你死定了！你死定了啊！“黑蛟愤怒无比，在小世界中咆哮连连。

　　李苦看着黑蛟那副模样，忍不住笑了起来。他所谓的上面有人，李苦早就掐指算过，不过是一个龙虾精，有一些微末道行，也未残害生灵，平时躲藏在洞里。至于此蛟的血亲，掐算中两者早就联系浅薄的很。

　　李苦直接伸手一指将其置于小世界的东方，这黑蛟一身寒潭之气，李苦以水生木，完善小世界的五行，这黑蛟若是吃得了苦，能领悟造化，自然在这个小世界中，化为龙属。

　　话转两头，再说那“魂魄兄”，李苦得了这位天外来客相助，得以完善小世界，晋升天仙。其中因果纠缠，干系重大。

　　世人都云:阻人成道，其中因果如杀人父母，反之，助人成道，自然如恩再造。

　　李苦打算引其入道，以解其中因果。再说这“魂魄”虽然被法宝残片保护着，但终究是凡俗之流，在横渡虚海中有所受损。李苦开始就看出魂魄就有点残缺。李苦护他因间轮回辗转，也能助他完善魂魄。

　　李苦开辟的小世界中轮回尚未完善，其中蒙昧未开，李苦的本体不得不在其中梳理清浊。等清浊之气既判，阴阳开化才能孕育万物。

　　所以也只能先将其投入幻境中稳中魂魄之后，再将其投入战国末的世界。

　　“魂魄兄你我之缘于此界，是否成就有师徒之缘，就看你的造化了。”

　　一点功德灵光裹挟这异界的一缕残魂，飘然间落下大世界中。主世界中，正在教书育人的老翁，阡陌田间牵牛老者，廊下短褐衣衫的壮汉计算着玑衡……诸如此类，冥冥中似有感应。

　　魂魄落入世俗，一切都显得平静无波。但是李苦却没有闲着。一方面李苦用自己的神识探查着这个世界。另一方面暗中留意这些各家的态度。

　　头戴枯藤做笠，身穿麻布为衣，脚踏草鞋。一副乡野樵夫打扮的李苦抬起头，望向天空方。他的眼中闪烁着睿智的光芒，喃喃自语：“这个世界还真是热闹啊，又有贵客临门，真是奇怪的包容。”

　　一颗流星从天上划过。拖着长长的尾巴，划过天空。这个时代的农耕民族，对于鬼神敬畏非常。

　　中国古代对天象的观测，除注重日月食、岁星、二十八星宿之外，还特别注意天空中突然出现的，随机、短期的天体，古人将这些星体称为妖星客星和彗星都是妖星的一种，如《尔雅释天》中解释：“彗星为攙枪”，郭瑷注释曰：“妖星也。亦谓之孛，言其形孛孛似扫彗也。”

　　殷商甲骨文中就已经有对彗星的记载，确切记录了彗星的最早文献应该是《春秋》经，文公十四年即记载：“秋七月，有星孛入于北斗”，这是世界上对哈雷彗星的最早记录。

　　华夏古代对彗星很早就有明确的界定和分类，如战国时石申将彗星分为四类：“一名孛星，二名拂星，三名担星，四名彗星，其状不同。”还根据彗星的形状、颜色命名为天枪、天攙、天掊、扫星和天戈，不过这种分类命名也是一家之言。

　　长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《天文气象杂占》中，与云、气、月掩星和恒星等一起的是二十九幅关于彗星的图画，绘有种形态和名称各异的彗星图，据推断出自战国时期楚人之手。

　　对于彗星的生成，石申指出：“扫星者，逆气之所致也。”《淮南子天文训》中也有：“鲸鱼死而彗星出”的说法，董仲舒说：“孛者，乃非常之恶气之所生也。”

　　到两汉之际，包括彗星在内的妖星生成说至少有九种，所谓“逆气”、“五星失行”“恶气之所生”等都是反常天象，因此彗星也会带来恶运，如马王堆所出之《彗星图》的二十九条占词几乎都是预示兵、丧的凶兆。《左传昭公二十六年》中也说：“天之有彗也，以除移也”，即根据彗星拖了一方光芒，形似扫帚而认为其有除旧布新之象，可见彗星常被认为是兵乱凶丧的预兆。

　　《春秋》及《左传》中多记载“星孛”，《公羊传》解释为：“孛者何，彗星也”，可见彗和孛有时可以互用；不过也根据星芒的不同而有所区别，彗星光芒偏向一方，孛则是向四周发散的光芒，如《晋书天文志》中所说：“偏指曰彗，芒气四出曰孛。”孛虽然是彗星，但是在《春秋》经、《左传》中都用作动词，大概是说彗星光芒蓬蓬孛孛而过，是把其作为彗星出现的术语用了。

　　《春秋》经共记彗星四次，其二《左氏传》传之，而《左传》中记昭公二十六年“齐有彗星”条，则不见于《春秋》经。

　　彗星被看做大凶之兆，《左传》中两处观彗星做出的预言都是如此，一言诸侯死丧，一言火灾。

　　文公十四年，“有星孛入于北斗”，即彗星经过北斗，后来果然宋、齐、晋三国皆弑君，但是《左传》中只记载了周的内史占言，所以孔颖达也只说：“宋、齐、晋三国之君，并为无道，皆有移德。今彗出而彼死，是除秽之事。”

　　彗星在天空划向《汉书五行志》倒是详细记录了汉时人们对此占言的解释：董仲舒以为，孛者恶气之所生也。谓之孛者，言其孛孛有所妨蔽，暗乱不明之貌也。

　　刘向以为，君臣乱于朝，政令亏于外，则上法三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象；孛星，乱臣类，篡杀之表也。

　　《星传》曰：“魁者，贵人之牢。”又曰孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。」一曰魁为齐、晋。夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寐。是后，宋、鲁、宫、晋、郑、陈六国咸斌其君，齐再斌焉。

　　李苦看着眼前向东划过天空的勃星，心想：“天象已经变化，那么人祸呢？齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，终是该一统了。”

　　李苦正在思索的时候，忽闻一阵马蹄声响，他扭过头来，却见一队人马疾驰而来。这支人马约莫有三千人左右，骑兵为首一人，身材高大，相貌雄武，目若点漆，眉毛粗浓，鼻梁挺直，脸型方正，一看便知是个极为强壮之人。他骑着一匹黑鬃乌蹄兽，高约丈许，背生双翼，浑身漆黑，唯独额间红白二花。宛如宝珠般闪烁，一看便知是匹难得的好骏马。

　　这千人的部队打着秦字的旗帜，李苦坐在道路一旁。领头的将军瞥了李苦一眼，未有言语，勒着马的缰绳朝着远处奔去。

　　李苦看着这一队人马和之前的天象，不由想到一句话，“天人合发，万化定基”。