第八十三章酒吞童子

　　“银仙姐姐，可以跟我介绍介绍酒吞童子以及青行灯吗？”

　　没错不当人的上川知一还是对酒吞童子念念不忘。

　　“酒吞童子，东瀛传说中平安时期著名妖怪、鬼族首领，亦是“百鬼夜行”中最为人所熟知的妖怪。

　　酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的著名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠集了一伙恶鬼，他们无恶不作：私自修建了铁铸的宫殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童。

　　最终在‘酒吞童子退治战’中被平安时期名将源赖光用名刀童子切安纲所斩杀。”

　　银仙撇了上川知一一眼，没有在意上川知一的小心思，耐心的解释道。

　　“大江山位于京都府的天田、加佐和与谢三郡的交界处，海拔约833米，故而又名千丈岳，酒吞童子的传说最为盛行的时期则是公元990年的平安时代，其恶劣行径震撼整个京都。

　　虽说大江山距离京都的路途还不算是遥远，但也为进出京都所必经之路，任何人行走在有酒吞童子这样率众独霸一方的重山峻岭中都是难以全身而退的，因为没有人能够制服他们，故酒吞童子的势力及其所为变得更加猖獗并从府地周边的荒郊开始渗透进京都城中，渐渐地这也引起了皇室和天皇的注意。”

　　说道这，银仙的话语也吸引了其她怪异的注意。

　　说实话，所有人都知道酒吞童子，但都没有银仙这个怪异小百科懂得那么详细。

　　“在东瀛民间传说中在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼，带领着一群鬼居住在那里。

　　酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。特别是当后来，池田中纳言的女儿也失踪了，经大阴阳师安倍晴明占卜后，才得知这果然是酒吞童子所为。

　　而且更了解到他们除了掳拐妇女儿童外，还会潜入京都一带的豪华家中盗窃财宝，用于修筑自己豪华的宫殿。

　　这些得寸进尺的恶劣行径已经严重影响到了统治阶级和皇室的利益，所以已经到了不得不寻找退治酒吞童子办法的时候了。据说以前在嵯峨天皇的时候，就曾有过类似的作乱发生。当时凭借着弘法大师的及时出手，而用念力将其封印了起来。

　　但如今时过境迁，办法就是让文武兼备且能力出众的几人去讨伐酒吞童子。

　　于是大将军源赖光领命，率领有着“赖光四天王”之称的渡边纲、坂田金时、卜部季武、碓井贞光以及勇士藤原保昌等六人，一同踏上了前往大江山的征讨之路。

　　为了确保征途的顺利，出发前他们还特地前去参拜了熊野、住吉和八幡三处的神社，以此来请求诸神的庇护，在到达大江山的山脚后，他们又在一洞穴中偶遇三位老人。

　　三人自称是分别来自津国、纪国和京师附近的地区，因自己的妻儿们也被酒吞童子一伙所掳害，故前来此复仇。

　　当他们听说源赖光一行人正是前来讨伐酒吞童子的，便邀请其入洞详谈。三位老人拿出神便鬼毒酒和星兜甲，送给源赖光等人：说这酒对于人来说，怎么喝都无事；但对于鬼怪们来说，却相当于剧毒，饮后会立刻间昏死过去。说完三位老人又告诉了众人酒吞童子所在的具体地点，并且告知他们其实就是熊野、住吉和八幡三处之神。随后就立即步出洞口，化作青烟消失掉了。原来这三位神人正是在受到了之前源赖光他们的拜祭后，才特在此处出现相助的。

　　随后不久终于到达酒吞童子的居所，这里的排场果然如同宫殿。源赖光等向门役通报称自己一行人等为修验道行者后，得以进见酒吞童子。他们知道酒吞童子并非刀剑所能伤害的。因此才以这样的方式，来尽量争取到对方的信任后，再借机出手。见面后，源赖光称因于山间迷路，而特于此地来借宿，并献上神酒以表谢意。

　　嗜酒的酒吞童子听后大喜，答应了众人的要求共饮。

　　待其戒备逐渐放低后，源赖光斟满神便鬼毒酒，敬予各位鬼怪。酒吞童子与其手下们未过多久，全部昏睡了过去，而乔装为俊秀少年的酒吞童子也露出了其原形。

　　源赖光等人见时机已到，遂换上装备，开始斩杀已沉睡的各鬼怪。而对于酒吞童子，则是将其捆锁至床上，四人各斩其四肢，源赖光斩头。就在斩下首级的瞬间，其竟然立刻苏醒了过来，已经离开身体的头部在空中作狂飞舞着，然后朝着众人怒目而视地俯冲袭击过来。

　　源赖光随即又拿出之前三位神人所赠的星兜甲，来挡住酒吞童子的头部，并用此包裹了起来。于是就这样成功地消灭了酒吞童子一族的鬼怪势力，解救了众多被掳拐的妇女和儿童。源赖光和渡边纲等人也从此威名远震，让鬼怪们闻风丧胆，京都一带的百姓生活又归于安定。

　　由于源赖光砍下了百鬼之王酒吞童子的头颅，因此其所用的太刀安纲也得以命名为‘童子切安纲’；并与鬼丸国纲、大典太光世、三日月宗近和数珠丸恒次并称为室町时代的“天下五剑”。据说当下也作为日本国宝，收藏于东京国立博物馆。

　　怎么样还对酒吞童子有兴趣吗？”

　　银仙看着上川知一微笑的问道。

　　嗯......

　　听到银仙的叙述上川知一有点傻眼了。

　　其实上川知一并不怎了解酒吞童子，但上川知一也是真没有想到酒吞童子会如此的残暴，而且最重要的是酒吞童子的目标还都是没有什么反抗能力的妇女儿童，这就太......无语了。

　　“那青行灯呢？”

　　上川知一赶紧转移的话题，没有再去讨论关于酒吞童子的事情。

　　毕竟......有点晦气......

　　“青行灯相对于酒吞童子来说没有那么残暴，但也是一个很可怕的妖怪。”

　　银仙想了想继续说道。

　　“青行灯，出自《百鬼夜行》，最早的传说是在东瀛江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，她本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子叫人们玩一种叫百物语的游戏。

　　百物语就是点100只白蜡烛，大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在东瀛被称为比较危险的妖怪，当然东瀛认为鬼是神的分支，所以把神魔、妖怪、妖精、精灵统一叫做妖怪。”

　　银仙停下来，又想了想说道。

　　“民间传说我印象不怎么深刻了，你就这么大概听听吧具体来说，青行灯并不是有着实际传说形象的妖怪，它来自于《十日谈》《聊斋志异》之类的讲故事的行为，这种行为被称之于‘百物语’。

　　东瀛江户时代，相当于西元一六零三年至一八六七年，开始有叫做‘百物语’的这种游戏，具体内容是夜间多人点蜡烛或油灯讲鬼故事，每讲一个吹一根蜡烛或一盏灯。

　　由于很难真的构筑一百根蜡烛/灯同时点燃的场合，因此戏耍本游戏的人常常以几根或十几根蜡烛轮流点燃吹灭。关于这种游戏，有着“讲到第九十九个便不能再讲下去”的说法，人们认为讲完第一百个故事吹灭蜡烛时会发生恐怖的事情。因此‘百物语’又被认为是集体召唤鬼魂的仪式。

　　‘百物语’传说常出现在各种灵异相关的文学文艺及动漫游戏作品中，用以作为故事的开端，或最终BOSS等。最为人们所熟知的一份莫过于《地狱老师》中的某一篇章。此篇章中将“青行灯”描述为一种来自地狱提着灯笼的小鬼，到处骗人参与百物语游戏，借助人类的言灵以达成它开放鬼门的目的。”

　　“‘青行灯’的形象在不同的传说与文学作品中有着截然不同的描述。

　　最常见的解释——‘青行灯’就是进行‘百物语’游戏所使用的罩着青蓝色灯罩用以渲染恐怖气氛的灯。

　　在鸟山石燕所画的版本，收录在《画图百鬼夜行》，正是描绘当时进行百物语的情景，“青行灯”快要吹灭的时候，许多好玩有趣的妖怪故事正在一群人的口中讲述着，并且有人用文字记录下来，这就是妖怪百物语的由来。哦，对了就像聊斋中蒲松龄的茶座吧？”

　　银仙突然想到了什么，有点好奇的看着上川知一。

　　你别看我，我真不知道。

　　上川知一下意识的转移了视线。

　　“算了你应该也不懂。”

　　银仙有点失望，但还是继续说道。

　　“而其他的几种，各有着‘喜欢听故事的年轻妇人’‘变成你熟人样子的小鬼’‘驱使小鬼收集鬼故事的女妖怪’等。较为居中的说法是‘用以讲百物语的灯化作的妖怪’。