我：我不理解有些人所宣扬放生行为。因为有的人喜欢放生，所以就衍生了放生产业。有些人活捉野生动物吸引放生者来买从而获得利益。放生者前面放，有人就从后面又继续活捉，如此反复操作，放生反而成了一种虚假的爱心。

　　师父：活捉野生动物本身属于一种违法行为，从法律角度来看是被禁止的。放生活动的初心是通过放生这种行为慢慢培养放生者的爱心。爱心是一种自然的流露，干瘪的道理无法让一个冷漠的人重新升起爱心。就好比父母向子女发一顿牢骚，是无法唤起子女的孝心一样。孝心也不会因为社会的谴责而从内心自然流露。一定是子女自然流露的。祭祀活动本质也是孝心的一种表达。比如全面禁止祭祀活动，就堵上了一条培养大众孝心的途径。所以放生活动有它存在的社会价值和教育意义。

　　为生病的父母放生，为自己的孩子健康放生，为自己的健康放生。通过放生行为可以放大自己的爱心磁场，然后借用这种爱心磁场对身心进行疗愈。放生的另一个作用是释放内心深处的矛盾，从而放过自己。

　　很多精神疾病患者，身体疾病患者，在内心都储藏了很多各种各样的矛盾对立。所以心理学有一种疗愈方法就是通过心理疏导释放那种矛盾。佛教的放生和忏悔法就是向曾经伤害过的生命或人进行道歉。

　　我：哦，也就是放生的本质是道歉或爱心的培养。

　　师父：类似打架斗殴、杀人泄愤的事情本质是矛盾对立的外显。如果一个人与周围所有人达成和解，周围人与他对立即会消失。当与心中的所有一切和解，惩罚的执行者就会选择原谅并隐退。

　　我：我能理解，在很多司法案件中，也有一个庭外和解程序。如果伤害者表现出悔过的诚意，被害人一方也会选择谅解。

　　师父：还有一种情况，被害人主动原谅伤害者，伤害者也会从轻处罚。不过这只有很少的案例。我只是用这个和解案例来解释今天我们探讨的和解疗愈原理。

　　我：请老师讲解一下忏悔是怎么一回事？

　　师父：佛家的忏悔方法，就是当着他们所信仰的圣者的面，请圣者做见证人，监督他向身体忏悔，向所有的矛盾对立对象忏悔，直到内在获得平和。

　　我：听老师这么解释以后，不在觉得他们在搞迷信。

　　师父：宗教的本质依然是对人们的帮助和疗愈。

　　我：可是很多人，迷信在他们的信仰之中无法自拔，到处宣扬吃素，宣扬放生，把这些本来属于心疗的善意行为，硬生生弄的让人更加的反感。

　　师父：你自己懂就行。佛家吃素行为是因为佛教的先辈，完成了与动物的和解，所以他们不容许弟子再伤害动物。

　　我：也就是吃素实际是一种爱的体现。

　　师父：是的，吃素的本质是表达对动物的爱。换句话说，吃素就是日日放生。容许不吃素，但不能把爱心也一同吃了。

　　我:即吃了动物肉，又如何表达对动物的爱呢？

　　师父：我们的幼儿园就教孩子要对食物充满感恩。对所有的食物充满感恩，就是和所有食物和解。所有的食物都是来自大自然的馈赠，当我们充满感恩时，大自然这个整体就与我们处于和解状态。

　　我：那吃动物到底是不是有错呢？

　　师父：猫吃老鼠到底是对还是错？如果反对猫吃老鼠，那泛滥的老鼠应该被谁吃？人处于食物链的顶端，从古到今也没有人能改变人类吃肉的习性。但我们更有责任维护大自然的生态平衡。在经济利益推动下，已经导致对动物过度捕杀，激素养殖。最后自然环境恶化的后果、激素养殖的肉类又回到了人类自己身上。当我们不负责任的过度使用我们的食肉特权，最后受痛苦的依然是我们自己。

　　所以法律的介入，吃素观念介入，疾病的降临，实际是对人类欲望的限制，这种限制的本质是在保护人类自己。

　　我：这个道理有点大。

　　师父：看似有点大，实际上值得每个人去理解。大自然容许动物吃动物，容许动物吃草，当然也容许人类吃动物。但我们人需要克制食肉的欲望，这种克制包含了对大自然的敬畏。大自然好了，我们人类才能好。这些道理不能只停留在小学课本中。值得更多的成年人去实践。

　　我：除了自己喜欢的人和动物，我总是显的自私和冷漠。我明明理解了我和自然是一体的，但我总容易忘记。

　　师父：因为这个一体性，我们向外的任何力，都会反回来。

　　我：这个我理解，当我站在水中用手向外推水，水又回重新返回。物理中也有作用力与反作用力的理论。

　　师父：道理等同，一个人对外的伤害也会返回来。但不一定来自被伤害者本人。比如伤害的是A，有可能A会直接报复，有可能是CBD去报复。

　　我：我们常教育孩子，要与人为善，乐于助人。

　　师父：这种教育导向是对的。向外提供帮助，一定有回报。但并非立刻就会回报。也不一定来自被帮者本人，比如帮助的是一个老奶奶，回报者可能是另一个和老奶奶不相识的人。帮助一个人，回报者可能是一群人。伤害一个人，报复者可能是一群人。伤害的是一群人，报复者可能是某一个人。

　　我：很多成功者走下神坛，确实有墙倒众人推的现象。

　　师父：你敢保证你过去没有对他人造成伤害吗？

　　我：我伤害过别人。

　　师父：当感觉这股报复的力量返回来时，积极的道歉，从内心深处对所伤害者进行道歉。或者直接向伤害的对象道歉。这股报复力量就可以化解。

　　我：我在网上了解一种夏威夷疗法，当他们心里不开心或者有身体疾病时，他们坚持给他们曾经伤害过的对象念：对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。然后身心就会奇迹般的好转。这个原理与佛家的忏悔法很相似。

　　师父：非常的相似，运用忏悔法再配合医疗。疗愈效果要比单纯的医疗好。道歉忏悔法疗愈的核心原理：当我们与一切矛盾对立和解时，惩罚就失去执行者。内在的平和会让自身的免疫系统运行的更顺畅。

　　我：看似道理很简单，但执行起来真的难。很多患者花费几十万甚至几百万，甘愿忍受疼痛的折磨，也不愿意自我反省化解内心的矛盾。

　　师父：不能怪他们。他们不理解他们的身体疾病的源头可能是心中的某个矛盾。把注意力放在了表面治疗而忽略了内心深处的矛盾释放。

　　以精神类的疾病为例，他们健康时，遭受过强烈的对立矛盾刺激。潜意识做出了强烈的反抗，猛烈的反抗让意识处于一种类似于电脑病毒的运行的状态。这个过程一般是暂时的，当内在矛盾随着时间慢慢消融时，这个疾病就会康复。我把精神类疾病归为严重的执着状态。有一天突然看开了或自我原谅了，他们就慢慢康复。

　　部分身体疾病也有类似的情况，比如有人刚和家人吵完架，会突然晕倒，或胃部疼痛。到医院趟几天，从心里想开了，也就慢慢康复了。

　　我：那如果患者已经无法沟通，又如何完成和解呢？

　　师父：有这种情况，患者听不进各种劝导，又不能自己阅读《老水心疗》，只能家人自己替患者完成和解。这个道理我们也是能理解的，比如孩子不小心伤害了别人，父母帮助孩子向别人真诚的道歉，也能获得原谅。家人自己也要向病人道歉。

　　我：就是除了替病人道歉，还要向病人道歉？

　　师父：矛盾是双方的存在，当其中任何一方拿出和解诚意，矛盾就会消融。有些精神患者是与家人产生矛盾导致的，当患者每每想到康复以后必须要面对讨厌的学业、难以维持的婚姻关系、婆媳关系等种种复杂矛盾时，她选择不愿意康复。所以想请她再次走出来，需要有和解诚意。

　　我：我估计很多人是不愿意和解的。

　　师父：真诚的道歉确实能化解很多问题。这个道理思想正常的人是很容易理解的。我只需让你能明白道歉是解决问题的一种方式。道歉看似简单，但人是很难从内心深处承认自己有错的。当错误上升到无法被原谅时，就等来了大额赔偿、牢狱、疾病或死亡。

　　我：老师我明白了，不过听说学佛可以消灾避难，请老师帮助解释一下这其中的原理。

　　师父：佛学教会了我们道歉。教我们学会反思。

　　我：这一点也不神秘呀，道歉和反思确实能避免很多灾难。

　　师父：比如要化解夫妻关系矛盾，邻居亲戚警察都只能暂时缓解。简单的劝说没有从根本上化解矛盾。有一部分矛盾即使是法律和劳动改造也无法化解。很多惨案的发生都只是缺一个真诚的道歉。

　　我：谢谢老师指点。那道歉可以化解人与人的矛盾我可以理解。道歉如何就能化解疾病呢？

　　师父：看病当然得找医生，我们不能说单纯的道歉就能治病，但道歉和解对疗愈有辅助作用。其根本原理是很多疾病的起因是由矛盾引起的负面情绪积累而形成的。所以类似这类病因的疾病，通过道歉和解等就有很好的辅助疗愈作用。只不过有些人把道歉当成作业一样每天定时定量的去完成。当他们做到认认真真的道歉以后出现了奇迹，比如癌症康复、大病化小、小病自愈。现在医学家和科学家也在研究这其中的奥秘。

　　我：目前只能从统计学来观察了。不过把道歉当成作业每天重复是不是有点夸张？

　　师父：良好的情绪利于健康，早已统计得出了结论。但是嘴上说原谅了，心里的不舒服还在；嘴上说道歉了，对方的心里不舒服也还在。所以就有了忏悔方法。这种方法解救了自己的良好情绪，同时也解救了自身的免疫系统。

　　我：培养良好的情绪，真的好难！那些每天嬉笑颜开的背后真的有良好的情绪支撑吗？

　　师父：大部分人的良好情绪依赖于丰足的物质，依赖于自己生活的比周围人更优越。而真正的良好情绪不需要依赖于任何外在的事物。她已经完成内在觉醒，她能活的更通透而又不失良知，活的朴实但不缺自信。但这真的需要一个觉悟过程，还没有觉醒以前，不故意伤害是保护自己的一种很好方式。

　　我：嗯嗯，和别人过不去本质上还是和自己过不去。我保持善良，即使做不到，不去故意伤害，本身就是一种善。

　　师父：内心矛盾对立多，一身之内演三国，道歉反思化灾磨，常请司马统山河。

　　先聊到这儿啦，我饿了，要去做点饭饭啦。再见。