又是很普通的一天。:-D

　　今天刷到一个人，第欧根尼。

　　我感觉他才是狠活儿的鼻祖。

　　恰似那句，有点自由过了火。

　　第欧根尼的狠活儿放到现在，都属于违反公序良俗。他是古典犬儒主义学派的创始人，为了追求人性的本真与纯粹的自由，总是极端且刻意。

　　比如当众手银，当众撒尿，待着没事儿学狗，真正的社交恐怖分子。

　　你觉得这算是真正的自由吗？

　　还有一个人正面的多，颜回。

　　一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

　　对于颜回的推崇，从来都不是刻意追求苦难，而在于物我两相忘。

　　物是物，我是我，物我两忘。

　　颜回的快乐，是来自于胸中有乾坤的自我认同，知己如孔丘的赞誉。

　　相较之下，第欧根尼就很极端，他追求必须一无所有，必须极端展现兽性，在刻意的追求中迷失了自我。

　　这俩人有本质区别，第欧根尼如果不学狗，它就不是第欧根尼了。颜回即便高官厚禄，大概也还是颜回。

　　那个年代的儒家，孔子老大，颜回老二，毕竟孔子只说过颜回贤哉。

　　后世尊颜回为复圣，备受推崇。

　　儒家的思想有很多都是跟不上时代的，但是颜回的超脱，却更像一种更深层，更纯粹的自由，让人向往。

　　物我相忘是很难的，反正我是做不到，那些自称物我相忘的人，

　　多数也只是存在于表演上。

　　表演物我两忘，让我想起来一个例子，周处除三害里的尊者林禄和。

　　邪教组织，装神弄鬼，却把组织成员把所有钱都骗了，供自己取用。

　　林禄和的做法，是假借神性，以超脱，以物我两忘的为外衣。本质却是一场，现代犬儒主义的刻意表演。

　　犬儒主义，给我一种用力太猛的感觉。为了所谓的真实而毫无下限。为了所谓的追求自我，而刻意怪异。

　　为了自由与本真却陷入一种，

　　名为自由与本真的牢笼之中。

　　物我两忘，则是一种更柔和的自由主义，不刻意为彰显自由而自由。

　　你说，永远在路上的人，

　　真的不会疲惫吗？

　　第欧根尼当众手银，以宣扬他口中的自由与本真，你觉得他是疯子。

　　那你说，那些以特立独行彰显独特的人，又和他能有多大区别呢？

　　从古典犬儒主义，到现代犬儒主义，主要是变得更含蓄，更迎合了。

　　当众手银，撒尿，是追求极致的形式自由，是酣畅淋漓的自由表演。

　　现在充斥着各种花里胡哨的形式自由，还有精疲力竭的表演自由者。

　　第欧根尼学狗，是对人性卑劣与伪善最粗鲁的抗争。现在退化成自以为清醒，而不敢付诸实际的键盘侠。

　　现代犬儒主义，不知不觉中，融入了诸多文化，甚至已经成了主流。

　　宣扬着各种畸形的清醒与自由。

　　不刻意，不拘泥于所谓的物，留下真正的我。这才是更纯粹的自由。

　　抛开形式，躺平也可以是物我两忘的自由。往床上一躺，就是自由。

　　随波逐流，不知所谓，人云亦云的躺平，也是现代犬儒主义的拥趸。

　　享受孤独，自给自足，不愿同流合污的躺平，更像陶渊明式的洒脱。

　　为了彰显自由，走遍天涯海角，身心俱疲之后，是你的自由人生，还是为交付给别人一篇自由的答卷呢？

　　如果自由需要刻意的表演，

　　它已经成了新的枷锁。

　　如果你觉得，我这种批判现代犬儒主义，是另一种后现代犬儒主义。

　　你可能就有点理解我在说啥了。

　　如果脱离了不自由，好像就不知道什么是自由了。自由无需证明，更不用声嘶力竭的刻意强调与表演。

　　如果形式自由让你快乐，你总是可以享受其中，那这就是适合你的自由。也不能指责其为现代犬儒主义。

　　如果形式自由没给你带来什么快乐，在例行公事中，更多的是无聊。甚至你会因为，无法拥有某些形式自由而痛苦，我觉得倒也大可不必。

　　刻意追求避免形式自由，又何尝不是一种自以为是的新犬儒主义呢？

　　忘掉所谓的自由，才能更自由。

　　自由的终极目标，终究还是自我取悦，为了追求自由，而陷入痛苦。

　　说起来，其实是很不明智的。